Page 108 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 108
1-11-17ר2א tיonו Pg: 108 - 4-Frמרדכי ברכת קו
הצדקת אצל הרשע ,כי לא ינוח שבט הרשע אצל הצדיקים ,וגירושין הללו היה מפני
הפחד ,וזהו שאמר הש"י והיא בעולת בעל ,שלא גירשה רק מפני הפחד כי אנוס הוא,
ונמצא שאין הגירושין גירושין גמורים .וזהו שאמר אבימלך הגוי גם צדיק תהרוג ,כלומר
הגוי שאין לו זה הדין ,אלא אפילו אנוס גירושין גירושין ,ועוד שהוא צדיק שלא קרב
אליה תהרוג ,ולא עוד אלא שהוא אמר לי אחותי היא והיא גם היא אמרה פעם אחר פעם
אחי הוא ,בתם לבבי לקחתיה ובנקיון כפי שעדיין לא קרבתי אליה" .עכ"ל.
ודבריו פלא ,היתכן לומר שגירושין באונס יחולו ,הלא להדיא כתב הרמב"ם (פ"ט מהל'
מלכים ה"ח)" ,ומאימתי תהיה אשת חבירו כגרושה שלנו כשיוציאנה מביתו וישלחנה
מעצמה או משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה שאין לך גירושין בכתב ואין הדבר תלוי
בו בלבד ,אלא כל זמן שירצה הוא או היא לפרוש זה מזה פורשין" .הא קמן ,שעכ"פ לא
חלין גירושין אצל ב"נ אלא כ"שירצה הוא או היא" ,אבל כשאין מצב של "רוצין" [הוא
או היא] ,אין הגירושין חלין.
ואשר יראה בזה הוא ,דאף אם כשאין "רוצין" [הוא או היא] ,לא חלין הגירושין ,מ"מ
אין הדברים אמורים אלא כשהגירושין היו "בעל כרחם" ,אבל לא נאמר בגירושין שלהם
דין רצון בחיוב ,משום דכל מאי דבעינן הוא ,שלא יהיו גירושין בכפייה.
מה שאין כן בגירושין של ישראל ,מלבד שנאמר דין של "וכתב לה ספר כריתות",
נאמר גם דין מיוחד של רצון חיובי .והדברים מפורשים בדברי הרמב"ם (פ"א מהל' גירושין
הל' א-ב)" :אין האשה מתגרשת אלא וכו' ,ועשרה דברים הן עיקר הגירושין מן התורה,
ואלו הן ,שלא יגרש האיש אלא ברצונו ושיגרש בכתב וכו' ,ואם נתגרשה שלא ברצונו
אינה מגורשת" וכו' .הרי שנאמר תנאי מיוחד ,שהגירושין יהיו "ברצונו" ,וילפינן זאת
מילפותא מיוחדת ,כמש"כ הרמב"ם שם "אם לא תמצא חן בעיניו מלמד שאינו מגרש
אלא ברצונו" וכו'.
והנפ"מ היא ,באופן שגם אם המעשה עצמו של נתינת הגט או הפרישה [שלו או
שלה] בב"נ נעשה ברצונו ,אבל הגירושין אינם ברצונו .דבכה"ג ,בישראל אינו גט ,ובב"נ
מהני.
וההיכי תימצי למעשה ,הלא היא לפנינו ,בדברי רבינו בחיי ,דהא ודאי שאברהם אבינו
גירש את שרה "מרצונו" ,אבל עשה זאת מפחד ,מחששו שמא יהרגוהו .ועל זה אמר
אבימלך "הגוי גם צדיק תהרוג" ,שלפי פירוש הר"ח ,הכוונה היא ,שגירושין אלו אינם
חלים כלפי אברהם ,אבל כלפי אבימלך ,שפיר חיילי ,כמשנ"ת בעה"י.
