Page 105 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 105
1-11-17ר2א tיonו Pg: 105 - 4-Frמרדכי קג ברכת
והנה כתב הרמב"ם (פ"ה מהל' עכו"ם ה"ו)" :וכיצד דין עיר הנדחת ,בזמן שתהיה ראויה
להעשות עיר הנדחת וכו' ,אח"כ שולחים להם ת"ח להזהירם ולהחזירם ,אם חזרו ועשו
תשובה מוטב ואם יעמדו באולתן בי"ד מצווין לכל ישראל" וכו' ,ע"ש .ועיין שם עוד
בהשגות הראב"ד ,שלא מצא היכן שתועיל תשובה.
וביאר הגאון הרוגאצ'ובי זצוק"ל ,שאין הכוונה לכך שהתשובה תפטרם לגמרי ,אלא
אך שהתשובה תפקיע מהם את הדינים המיוחדים של עיר הנדחת ,כמו סייף [ולא
סקילה] ושריפת העיר ,וכמו כן הריגת נשים וטף .אבל דין הסקילה שנענשים אלו
שעבדו ע"ז ,ודאי אף אם יחזרו אח"כ בתשובה ,אינו מסתלק מן העובדים.
ומעתה ,נראה מקור לדברי הרמב"ם מפרשתנו .שהרי מבואר בקרא ,לפי התרגום,
ש"ארדה נא ואראה" ,היינו ,שיראה אם יעשו תשובה .ולפמשנ"ת ,היינו ,שכל דיני
ה"עיר הנדחת" ,המיוחדים ל"עיר הנדחת" בלבד ,יבטלו הימנה.
מדה כנגד מדה בשכר ה"ואנכי עפר ואפר"
ְו ָא ֹנ ִכי ָע ָפר ָו ֵא ֶפר (יח ,כז)
ובחולין (צח) איתא ,דבשכר שאמר "ואנכי עפר ואפר" ,זכו בניו לעפר סוטה ואפר פרה
אדומה.
ובביאור הענין ,מה היא כאן ה"מדה כנגד מדה" ,ומדוע דוקא שתי זכויות אלה,
אמר רבינו בעל "בית הלוי" מרן הגרי"ד זצוקללה"ה ,דהנה העפר שונה מן האפר ,בכך
שה"עפר" ,עד כה לא היה בו מאומה ,אבל יתכן להצמיח ממנו פירות בעתיד .ואילו
ה"אפר" ,אדרבא ,איפכא ,קודם שנשרף ,היתה ממנו תועלת ,ולאחר שנעשה אפר ,אין
להוציא ממנו מאומה.
וזהו שאמר אברהם ,שמעולם לא היה בו כלום ,וגם לא יהיה ממנו דבר טוב [עד כדי
כך ענוה!] .ולפיכך ,השכר הגדול שקיבל ב"מדה כנגד מדה" על אמירתו זו ,הוא ב"פרה
אדומה" שמטהרת להבא ,וב"סוטה" המבררת למפרע .ודו"ק .ודפח"ח.
