Page 102 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 102
-11-17ר1א2יckו Pg: 102 - 4-Baמרדכי ברכת ק
ונראה ,דמכיון שהוזמנו ל"סעודה" ,כמש"נ "וסעדו לבכם" ,הרי סעודה קבועה היתה,
וסעודה קבועה ,גם אם אין בה פת ,מברכין "ברכת המזון" על אכילתה .יעוין במתניתין
ברכות (מז" ).רע"א אכל שלך והוא מזונו מברך עליו ג' ברכות" [ -ברכהמ"ז] .ובתוס' (ד"ה
ר"ע וכו') אמרו ,שאע"פ דלעיל (לז" ).בירך ר"ע מעין ג' ולא ברכהמ"ז ממש ,שאני הכא
דאיקבע מזוני עליה" .ע"ש.
ופשוט ,שאם אך מברכין ברכת המזון ,חייבין ב"כוס של ברכה" .יעויין כמו כן בתוס'
ברכות (לז .ד"ה נתן ר"ג וכו') ,דלהדיא משמע דכל היכא דמברכין "ג' ברכות" [ברכהמ"ז],
הרי הם טעונות כוס [עד כדי כך שהקשו ,דלר"ג דאית ליה ,שמברכים "ג' ברכות" על
ז' מינים ,אם כן ,יחזרו ויברכו גם לאחר שתית הכוס של ברכה ,ושוב יתחייבו בכוס של
ברכה ,ושוב ברכהמ"ז עד עולם .ותירצו ,דטעימת הכוס של ברכה ,אינה מחייבת ב"ג'
ברכות" ,אף לא לר"ג .עייש"ה] .ולפ"ז פשוט ,דשפיר שלחו "כוס של ברכה" לשרה אמנו,
כמו שאמרו חז"ל בב"מ (פו.).
ובעיקר הטעם שלא הגיש אאע"ה לחם לפני המלאכים ,משום שנטמאת העיסה,
יתכן אולי ,על פי מש"כ המהרש"א בנדה (ו ,).שחידש שמעשה ה"פירסה נדה" אירע
לאחר בשורת המלאכים ,ומה שאברהם אבינו לא נתן לאורחיו לחם שנטמא בנדותה של
שרה [משום שנזהר בחולין שנעשו על טהרת הקדש] ,אינו משום שכבר נטמא הלחם
בפועל ,אלא משום שנדה מטמאה במעת לעת למפרע [ועובדה זאת ,שתוך מעת לעת
תפרוס נדה ,נודעה לו לאברהם ,מפי המלאכים מבשרי הבשורה].
ויישב המהרש"א על פי זה ,את קושיית התוספות בראש השנה ,האיך יתכן שלאחר
שפירסה נדה ,תצחק ותתפלא" :צחוק עשה לי אלוקים ,כל השומע יצחק לי וכו' אחרי
בלותי היתה לי עדנה" ,הלא הנה פירסה נדה .וע"כ שפירסה נדה רק לאחר מכן ,בעת
בשורת המלאכים .ואך שהמלאכים גילו זאת לאאע"ה ,והוא נהג דין אכילת חולין על
טהרת הקדש ,משום "טומאת מעת לעת" שבנדה.
אשר לכן ,רק אברהם אבינו נמנע להגיש לאורחים ,את מה שלא יגיע אל פיו ,על פי
חומרתו ב"חולין על טהרת הקדש" .אבל שאר בני ביתו ,כמו ישמעאל ,שרה וכו' ,הרי לא
ידעו מראש את מה שגילו המלאכים לאברהם אבינו בלבד ,ובודאי המשיכו לנהוג מנהג
הכנסת אורחים של אאע"ה ,וכנראה הביאו לפני האורחים גם את הפת שנאפה ,והיה
מוכן לפני כולם לאכילה ולברכת המזון על "כוס של ברכה" ,וכפי שאמר אברהם אבינו:
"ואקחה פת לחם".
ועל הקושיא על מה שאמרו "כל מה שעשה אברהם אבינו בעצמו" וכו' ,דטפי היה
