Page 99 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 99
11-17ר-א21יkו Pg: 99 - 4-Bacמרדכי צז ברכת
עפר של ע"ז
ֻי ַּקח ָנא ְמ ַעט ַמִים ְוַר ֲחצּו ַר ְג ֵלי ֶכם (יח ,ד)
"כסבור שהם ערביים שמשתחוים לאבק רגליהם והקפיד שלא להכניס
עבודת כוכבים לביתו" (רש"י)
צ"ב ,כיון שחשש אברהם אבינו שהאבק שברגליהם הוא ע"ז ,כיצד השתחוה לפניהם
[כדכתיב (לעיל פסוק ב) "וישתחו ארצה"] ,הלא משתחוה הוא לפני עבודה זרה .ומצינו
אצל מרדכי הצדיק שלא קם ולא זע מפני המן ,לפי שהיו צלמים על בגדיו ועל לבו
[כדאיתא במדרש (אסתר רבה פרשה ז ,ה .הובא בתוס' שבת עב :סוד"ה רבא ,וסנהדרין סא,):
יעו"ש].
עוד צ"ב ,מאחר שרוב העולם עבדו אז ע"ז ,וגם עליהם סבר אברהם אבינו שהם עובדי
ע"ז ,איך הכניס הוא את כל האורחים לביתו והאכילם ,הלא קי"ל (ע"ז כו ).שאת העובדי
כוכבים לא מעלין מן הבור ולא מורידין.
וכנראה צ"ל ,שבעודו ברגליהם ,לא שימש האבק כעבודה זרה ,אלא אך כשהורידוהו,
רק אז הוא שימש כעבודה זרה .כך ,שבעודו ברגליהם ,לא השתחוה איש אל האבק .לכן,
לא קיים שום חשש בהשתחוותו של אברהם אבינו אליהם ,שהרי לא היתה שום ע"ז
על גופם של האורחים.
ומשה"ק מהא ד"אין מעלין" ,נראה ,דאם מכניסן לבית מתוך מחשבה "לקרבם"
ו"לגיירם" [כפי המבואר באבות דרבי נתן ובמדרשים ,שהיה מאכילם כדי שיברכו לא-ל
עליון ,ואכמ"ל] ,לא נאמר על הכנסתם לבית זאת ,דין "אין מעלין".
חשבון ה"עוגות" שאפתה שרה אמנו
ַמ ֲהִרי ְׁשֹלׁש ְס ִאים ֶק ַמח ֹס ֶלת (יח ,ו)
ובמד"ר כאן" :תשע סאין אפתה ,שלש לעוגות ,שלש לחביץ ,ושלשה למיני
מלוטמיה" .וצ"ע ,מנין שאפתה תשע.
