Page 95 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 95
11-17ר-א21יkו Pg: 95 - 3-Bacמרדכי צג ברכת
ואולי לכן נמנע אברהם מלספר לה ,כדי לא להביאה לידי צחוק .והרי עובדא היא ,שלא
צחקה ,כששמעה מן המלאך ,אלא "בקרבה" .אולי רצה אברהם למנוע לפחות את
הצחוק בפרהסיא ,שלא תראה ח"ו כמלגלגת.
עוד יתכן ,שלדברי אברהם ,יש גם דין של "דברי נביא" .והרי מצות עשה היא לשמוע
לדברי נביא ,שנאמר (דברים יח ,טו) "נביא מקרבך וגו' אליו תשמעון" ,ואיסור חמור
כשאינו שומע לנביא ,שנאמר "והיה הנביא אשר לא ישמע וגו' אנכי אדרש מעמו" (שם,
יט).
ואע"פ שההלכה למעשה ,מדברת בעניני "אצוונו" ,אעפ"כ ודאי שהאיסור בכללותו,
שייך בכל ענין .לכן המתין לבשורה מפי המלאך ,שאז לא נאמר דין זה של "החולק על
הנביא" .ודו"ק.
"עוסק במצוה פטור מן המצוה"
ַוּ ֹיא ַמר ֲאדֹ ָני ִאם ָנא ָמ ָצא ִתי ֵחן ְּב ֵעי ֶניָך ַאל ָנא ַת ֲע ֹבר ֵמ ַעל ַע ְב ֶּדָך (יח ,ג)
"דבר אחר ,קודש הוא [במלה אדוני] והיה אומר להקדוש ברוך הוא
להמתין לו עד שירוץ ויכניס את האורחים" וכו’ (רש"י)
"אמר רב יהודה אמר רב גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני השכינה
שהרי הניח אברהם הקבלת פני השכינה ורץ לקיים את מצוות הכנסת
אורחים" (שבת קכז).
"אמר רבי אלעזר ,בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם ,בשר
ודם אין קטן יכול לומר לגדול המתן עד שאבוא אצלך ,ואילו בהקב"ה
כתוב ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך" וכו’ (שבת שם)
ומקשים אחרונים [שמעתי בשם הגר"ש היימן זצוק"ל] ,האיך יתכן שהפסיק
אברהם אבינו את מצות הקבלת פני השכינה ,כדי לקיים מצות הכנסת אורחים ,הלא
קי"ל דעוסק במצוה פטור מן המצוה ,ודין זה נאמר גם כשהמצוה שהוא פטור הימנה,
גדולה מן המצוה שהוא עוסק בה ,כדפסקו כן הראשונים ,וא"כ לו יהי שהכנסת אורחים
