Page 92 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 92
-11-17ר1א2יntו Pg: 92 - 3-Froמרדכי ברכת צ
עד שבא חזקיה מלך יהודה בחלותו ויחי" ,וא"כ איך שייך שיהא מרומז בתורה מצות
ביקור חולים ,שעיקרה הוא כדי לבקש עליו רחמים שיתרפא .וצ"ע.
ואשר נראה לענ"ד ,דאף אם עד ימי חזקיה מלך יהודה ,לא "ראו" מי שעמד מחליו ,אין
זה פוטר ,מ"אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל יתייאש מן הרחמים" .הלא
ברור ,שמאמר זה נאמר גם לענין מחלה ,ל"ע .כי בודאי הקב"ה כל יכול ,וברור שהקב"ה
בכל עת "רופא חולים" ,גם אם אין זה "נראה" לעין .לכן ,ודאי ,שגם לפני זמנו של חזקיה
המלך ,נאמרה מצות ביקור חולים .ואין ספק כי אף התפילה בכלל .אדרבא ,כשהרפואה
לא היתה נראית לעין ,ודאי שבולט הרבה יותר ה"אין לנו על מי להשען אלא על אבינו
שבשמים" ,וזאת עושים על ידי תפילה ,כמובן.
כמו כן בודאי ,שה"תפילה" ,היא קצה גבול יכולתו של האדם .אבל הקב"ה ,כל יכול
הוא ,ללא גבולות .וכשהקב"ה "מבקר חולים" ,הרי ה"בורא רפואות" כביכול ,בכבודו
יתברך ,מבקר את אברהם אבינו ,ומה לך "ביקור חולים" גדול מזה .והלא ,אף רפאל
המלאך ,נשלח אל אברהם אבינו ,כמפורש בחז"ל .ומדוע לא תהא שייכת תפילה אל
ה"רופא חולים" ,גם לפני ה"נראה לעין" בימי חזקיהו.
זאת ועוד ,שאין כל ספק ,ש"מילה" ,היא "מחלה" שנתרפאו ממנה ,גם לפני זמנו של
חזקיהו ,וע"כ שמחלתו של חזקיהו ,שאני .ומ"ש ש"מיום בריאת שמים וארץ עד זמנו
של חזקיהו לא היה מי שקם מחליו" ,הכוונה היא לחולי ,ל"ע ,דוגמת מה שנאמר על
מחלתו של חזקיהו" :כי נטה למות" ,ובמחלות אלו ,ל"ע ,אמנם ,לא ראו מי שקם מחליו,
עד ימי חזקיהו .אבל מחלות אחרות ,דומיא דמחלת מילה וכדו' ,ודאי גם קודם ימות
חזקיהו קמו מחליים ,בעה"י.
[מלבד כל זאת נראה עוד ,שאף אם לא היה "ריפוי" עד ימי חזקיהו ,אבל עדיין שייך
שיהיה הקלה ממכאובים ,או מכל סבל אחר ,בעקבות המחלה ,ל"ע].
הכנסת אורחים
ְוהּוא יֹ ֵׁשב ֶּפ ַתח ָה ֹא ֶהל ְּכ ֹחם ַהּיֹום (יח ,א)
"הוציא הקב"ה חמה מנרתיקה שלא להטריחו באורחים ולפי שראהו
מצטער שלא היו אורחים באים הביא המלאכים עליו בדמות אנשים" (רש"י)
