Page 93 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 93
-11-17ר1א2יntו Pg: 93 - 3-Froמרדכי צא ברכת
יש להתבונן ,כיון שראה הקב"ה שאברהם מצטער כיון שלא באו לו אורחים ,אמאי
הוצרך להביא מלאכים בצורת אנשים ,היה יכול להחזיר חמה לנרתיקה ,ואז היו באים
אליו אורחים כסדרם.
וביותר צ"ב ,שהרי באלו המלאכים שהגיעו ,יתכן שכלל לא קיים אאע"ה מצות הכנסת
אורחים ,כיון שהם מצד עצמם לא היו צריכים לו כלל ,וכעין המניח צדקה לפני עני שאינו
הגון [כמו שהוכיח בספר אהבת ציון (לבעל הנודע ביהודה ,דרוש י) מסוגיא דב"ב (ט.]):
וכמו כן יל"ע ,לאחר שנודע לאברהם שמלאכים היו [ובודאי לשיטת הרמב"ן,
שמתחילה ידע שמלאכים הם] ,מדוע נחה דעתו לאחר שהגיעו והפסיק להצטער על כי
אינו זוכה ביום זה להקביל פני אורחיו ,והלא לכאורה אף במלאכים לא זכה לקיים מצות
הכנסת אורחים.
וביאור הענין הוא ,לפי ההבנה ההכרחית והנכונה ,כי ה"הכנסת אורחים" של אברהם
אבינו אינה באה לידי ביטוי ,בהספקת צרכיהם של האורחים בלבד .הכנסת האורחים של
אברהם אבינו ,מבטאת את חיוניות מהלך ה"אהבת חסד" שלו ,כך ,שמצד מעשיו של
אברהם ,הרי הם חיוניים לו ממש ,עדי כדי יסורים ,הנגרמים בהעדרם.
כי אברהם אבינו ,לא רק עושה וגומל חסדים ,אלא אוהבם! "אהבת חסד"!
דבר זה מתבטא בחריפות ובעצמה ,דוקא ,כאשר הקדוש ברוך הוא מוציא חמה
מנרתיקה ,ואורחים אינם מזדמנים .ואף על פי כן ,אין ה"אהבת חסד" שבו ,רגועה.
אדרבא ,חסרה לו עד כאב ויסורין "עשיית החסד" .או אז ,מוכח מעל לכל ספק ,כי
אברהם אבינו ,אינו רק עושה חסד ,אינו רק מכניס אורחים ומספק כל צרכיהם ,אלא
שיש בו ,במלוא שיעור קומתו " -אהבת חסד".
ומעתה נראה פשוט ,שאף אם "מלאכים" ממש היו ,אבל הרי כ"ערביים נדמו לו".
ובכלל זה ,כלולה התדמות מלאה ,גם מצד הצטרכויותיהם .היינו שבשעת הביקור אצל
אברהם ,אמנם אורחים ממש היו ,לכל מה שאורחים זקוקים להם ,כולל ה"לשון בחרדל".
לא מבעיא למ"ד ד"בזכות אותו צדיק ברא להם הקב"ה פיהם ויאכלו" (ילקוט שמעוני וירא,
תכ"א -יעוין בדברי חז"ל ובמדרשים) ,אלא אף אם נשארו "מלאכים ממש" ,אבל הא מיהת
שבאותה שעה ,זקוקים היו ,לכל מה שהאורחים ,בני אדם ,זקוקים ,כי כל זה נכלל בכלל
"כערביים נדמו לו" .ועכ"פ אברהם אבינו מצידו ,קיים את החסד כולו בשלמות ,כי עניים
"הגונים" היו ,וצדקה וחסד למי שראויים להם הינה ,כמשנ"ת.
