Page 91 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 91
11-17ר-א21יkו Pg: 91 - 3-Bacמרדכי פט ברכת
כל התורה כולה עד שלא ניתנה" ,כמפורש במתניתין להדיא ,ומדוע הוצרך להתייעץ על
דיניה ופרטיה .מאי שנא מצות מילה משאר מצוותיה ופרשיותיה של תורה .וע"כ ,דהא
גופא מספקא ליה ,אם אותה מצוה היא ,אם לאו ,אלא מצוה חדשה היא.
ומה שנאמר ,בעצם היום הזה "כאשר דיבר אותו אלקים" ,הלא כבר פירשה רש"י
בפסוק שם ,שהכוונה היא לעשותה בפרהסיא לעיני כל וביום ,מבלי לחשוש למלעיזים
ומונעים מכל סוג שהוא ,ואין כאן ראיה לפסול "לילה" [ויעוין בשפתי חכמים על אתר,
שכבר הביא להבדיל בין שאר מצוות לבין מצות מילה .שבשאר מצוות ,גם אם יאמר
ציווי דומה ,ניתן לקיים את שני הציוויים כדי לקיים את שתי המצוות ,הן זאת שלאחר
מתן תורה ,הן זאת של המצוה המיוחדת ,אילו נאמרה לאבותינו לפני מתן תורה .משא"כ
"מילה" ,הרי לא יתכן לקיימה פעמיים .ודו"ק בזה ,ואכמ"ל].
מצות יבקור חולים
ַוֵּיָרא ֵא ָליו ה’ ְּב ֵאֹל ֵני ַמ ְמֵרא (יח ,א)
"לבקר את החולה אמר רבי חמא בר’ חנינא יום שלישי למילתו היה ובא
הקב"ה ושאל בשלומו" (רש"י)
בסוטה (יד ).דרשינן קרא (דברים יג ,ה) "אחרי ה' אלקיכם תלכו וגו' ,וכי אפשר לו לאדם
להלך אחר השכינה ,והלא כבר נאמר כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא ,אלא להלך אחר
מידותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה הלבש ערומים ,הקב"ה ביקר
חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממרא אף אתה בקר חולים" וכו'.
ונחלקו הראשונים ,אי מצות ביקור חולים דאורייתא או לאו .דעת בה"ג (מנין המצות
אות לו) היא ,שמצות ביקור חולים דאורייתא היא ,דכתיב "והודעת להם את הדרך ילכו
בה" ,ואמרינן בב"מ (ל" ):את הדרך" זו גמילות חסדים" ,ילכו" זה ביקור חולים .אמנם
הרמב"ם (שורש ב) השיג על דבריו ,וכתב דאין זה אלא מ"ע מדבריהם.
ויש להקשות ,לשיטת הבה"ג דמצות ביקור חולים דאורייתא היא ,הלא מבואר
בנדרים (מ ).דעיקר מצות ביקור חולים היא להתפלל על החולה ,ולפ"ז צ"ב מהא דאיתא
בפרקי דר"א (פרק נב) ש"מיום שנבראו שמים וארץ לא היה אדם חולה שיעמוד מחליו,
