Page 90 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 90
11-17ר-א21יkו Pg: 90 - 3-Bacמרדכי פח ברכת
אריו
עצת ממרא לבארהם על המילה
ַוֵּיָרא ֵא ָליו ה’ ְּב ֵאֹל ֵני ַמ ְמֵרא (יח ,א)
"הוא שנתן לו עצה על המילה ,לפיכך נגלה עליו בחלקו" (רש"י)
בספר פענח רזא עה"ת (לבעלי התוס' ,כאן) איתא" :ותימה ,וכי היה לו ליטול עצה על
מה שצוהו השי"ת .וי"ל ,ששאל לו באיזה אבר ,או אם לעשות ביום או בלילה" .ע"כ.
וצ"ב ,מאי מספקא ליה אם לעשות ביום או בלילה ,הלא מילה שאינה בזמנה פסולה
בלילה (יבמות עב ,.רמב"ם פ"א מהל' מילה ה"ח ,שו"ע יו"ד רסב ס"ב).
עוד צ"ב ,דלעיל (יז ,כג) כתיב "וימל את בשר ערלתם בעצם היום הזה כאשר דבר אתו
אלקים" ,ופירש"י שם" :בו ביום שנצטוה ,ביום ולא בלילה" .הא חזינן ,דעיקר הציווי היה
שימול ביום ולא בלילה ,ושוב מאי מספקא ליה לאאע"ה.
והנראה בעה"י ,ששאלות אלו ששאלן אברהם אבינו את ממרא ,היו אך תוצאה של
"נפקא מינה" מחקירה יסודית מאד ,והיא :האם ציווי זה שנצטווה עליו אברהם אבינו,
כמרומז בפסוק יז-כג" :וימל את בשר ערלתם בעצם היום הזה כאשר דבר אתו אלקים",
האם היה זה "דיבור" על מצות "מילה" ,כמובא בספר ויקרא פרשת תזריע (יב ,ג) "וביום
השמיני ימול בשר ערלתו".
או שמא מצוה חדשה היא ,אמנם אף היא פרשת מילה ,אבל אינה אותה פרשה
שניתנה בתורה ,אלא מצוה מחודשת שניתנה באותה שעה .והנפקא מינה היא ,כמובן,
לאותם דינים ,או מיעוטים ,שנאמרו [לגבי מילה] בתורה שניתנה בסיני ,האם נאמרו גם
במצות מילה שנאמרה לאברהם אבינו ,כגון "לילה" וכיו"ב.
והדבר מוכח מיניה וביה ,שהרי ידוע ידע אברהם אבינו את מצות מילה ופרטיה ,וכפי
שידע את שאר דיני התורה [שנעשו כליותיו כמעיינות] ,כמו שאמרו "קיים אברהם אבינו
