Page 85 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 85
11-17ך1-לt 2ךnל Pg: 85 - 3-Froמרדכי פג ברכת
אלקים" .כלומר ,הפנייה של אברהם ,היתה לשני שמותיו של הקב"ה יתברך" ,אדנ-י"
ו"אלקים" .אבל אדם הראשון ,אמנם אמר "לך נאה להקראות" ,אבל לא היתה זאת
פנייה ל"שמו" יתברך .ודו"ק.
סגולת ארץ ישראל
ַו ִּת ַּקח ָׂשַרי ֵא ֶׁשת ַא ְבָרם ֶאת ָה ָגר ַה ִּמ ְצִרית ִׁש ְפ ָח ָתּה ִמ ֵּקץ ֶע ֶׂשר ָׁש ִנים ְל ֶׁש ֶבת ַא ְבָרם
ְּב ֶאֶרץ ְּכ ָנ ַען ַו ִּת ֵּתן ֹא ָתּה ְל ַא ְבָרם ִאי ָׁשּה לֹו ְל ִאּ ָׁשה (טז ,ג)
צ"ב ,מדוע בא הפירוט ,כי ה"עשר שנים" עברו מעת "שבת אברהם בארץ כנען" ,הלא
מלשון הפסוק נראה ,כי בכוונה הדבר ,שלמלאת ה"עשר שנים לשבת אברהם בארץ
כנען" ,רק אז הוא שנתנה שרה את הגר להיות לו לאברהם לאשה ,אבל מדוע החלו
למנות את העשר שנים ,מעת שבתו של אברהם בארץ כנען.
איברא ,דהדברים מפורשים במסכת יבמות דף (סד ,).שמכאן הוא המקור ל"שהתה
עשר שנים ולא ילדה אינו רשאי לבטל אלא יוציא ויתן כתובה" .אלא שעוד הודגש שם:
"שאין ישיבת חוץ לארץ עולה מן המנין לפי שלא נאמר לו ואעשך לגוי גדול עד שבא
לארץ ישראל" ,ועיין ברש"י על אתר שכבר הביא כל זאת בפירש"י.
אכן ,אולי צריך לבאר ,מה ענין העשר שנים עם הישיבת ארץ ישראל דווקא .כמו
כן צ"ב ,הלא באותה שעה עדיין לא התקדשה ארץ ישראל ,שהרי קדושתה חיילה רק
ב"כיבוש וחילוק" ,בקדושה ראשונה של עולי מצרים [יעוין יבמות ס :פלוגתת רש"י
והתוס' בזה] כדקיימא לן הכי ברמב"ם ושו"ע.
וראיתי שהקשה כן ה"יראים" (מצוה תריג) ,שכתב על הפסוק הזה "שיש לתלות
בעוון חוץ לארץ ואע"פ שבימי אברהם לא נתקדשה ארץ ישראל עדיין מכל מקום חפצי
הבורא היו בה שהרי הסולם היה בה קבוע כדכתיב והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע
השמימה" .וצע"ג מהו "חפצי הבורא" ,מה מעלתו של "הסולם" ,ומה זה אומר לענין
לידת הבנים של שרה אמנו.
וצריך לומר ,דהכוונה היא לכך שארץ ישראל היא ה"מקום לשכינה" ,וכמו שאמר
יעקב (כח ,טז) בהקיצו משנתו" :אכן יש ה' במקום הזה" ,ושם פסוק יז" :וירא ויאמר
