Page 82 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 82
11-17ך1-ל 2ךckל Pg: 82 - 3-Baמרדכי ברכת פ
שאין בה הוראה לרבים ,אבל יש בה הנהגה מיוחדת לבני עלייה המוכנים והראויים לכך,
כמפורש בדבריו" :מניח אני כל אומנות שבעולם ,ואיני מלמד את בני אלא תורה" .הרי
שלא השתמש בלשון הוראה לרבים ,אדרבא ,הדגיש במיוחד ,שה"מניח" ,הוא "אני",
והדבר מופנה אל בני.
[ומיושב למה נקט לשון כזאת של "אני"" ,בני" ,מדוע לא נקט כמאמרו לעיל "לעולם
ילמד אדם את בנו" .וע"כ כמשה"ת ,שאמנם הנהגתו של רבי נהוראי ,אינה אלא לאותם
יחידים דוגמת בנו ,ואין זאת הוראה לרבים].
אלא שיש לשאול ,מהו המקור ,ומדוע ההוראה לעצמו ולבנו ,מיוחדת היא ואינה
נחלת הכלל .היכן מצינו ,ומהו המקור לשתי הנהגות אלו.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דמקור הדברים הוא בברכות (לה" ,):תנו רבנן ,לא ימוש
ספר התורה הזה מפיך ,מה ת"ל ואספת דגנך וכו' ,הנהג בהם דרך ארץ ,דברי רבי ישמעאל,
רבי שמעון בר יוחאי אומר אפשר אדם חורש בשעת חרישה וכו' תורה מה תהא עליה,
אלא בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתם נעשית על ידי אחרים וכו' ,אמר
אביי הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידם ,כרבי שמעון בר יוחאי ולא עלתה בידם".
הרי לפנינו ,פלוגתא עקרונית ,ב"דרך" הנהגת האדם מישראל ,האיך יתנהג ויתייחס
ל"עולם המעשה" ,האם ינהג בהם מנהג "דרך ארץ" ,בהשגת לחם חוקו טרפו ומזונותיו,
או שמא ,לא יתעסק כלל בעניני העולם הזה ,אלא יעסוק בתורה וישליך על השם יהבו.
ואע"פ שאביי סיכם ,שהרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידם ,אבל הלא יתכן מאד ,כי
גם אם לא עלתה בידם של ה"הרבה" ,אבל האם מותר או "רצוי" ,או אפילו חייבים ,בכל
זאת להתנהג כרבי שמעון בר יוחאי.
והראה מרן זצוקללה"ה ,שנאמר בשאלה זאת פסק הלכה מפורש ברמב"ם .וז"ל
הרמב"ם בפרק יג מהלכות שמיטה ויובל הלכה יב-יג" :ולמה לא זכה לוי בנחלת א"י
ובביזתה עם אחיו מפני שהובדלו לעמוד לפני השם ולשרתו ולהורות דרכיו הצדיקים
והישרים וכו' לפיכך הובדלו מדרכי העולם וכו' אלא הם חיל השם וכו' והוא ברוך הוא
זיכה להם שנאמר אני חלקך ונחלתך".
ושם בהלכה יג ממשיך רבינו וכותב" :ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי
עולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני השם לשרתו ולעבדו לדעה
את השם וכו' וכו' ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי
זה נתקדש קדש קדשים ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעלמי עולמים ויזכה לו בעולם
