Page 77 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 77
11-17ך1-לt 2ךnל Pg: 77 - 3-Froמרדכי עה ברכת
הרי מבואר ,שהנגעים באו על פרעה בשל שרה אמנו .אלא דצ"ע ,מהא שנאמר שם
שנגעים באו על ה"לא הניח לאיש לעשקם" ,וזה קשה ,דלכאורה חטא פרעה היה על
העריות של אשת איש ,שזהו חטא משבע מצוות בני נח ,ומהו זה שבפסוק בתהילים
נאמר "לעשקם".
ונראה פשוט ,דפרעה חטא ,מלבד חטא העריות ,גם בחטא של "עשק" ,שהרי גזל
את שרה אמנו מאברהם אבינו ,וכדקייל"ן כן שבאשת איש עובר הגוי הבן נח ,בתרתי,
גם בעריות שנצטוו עליהם באחד משבע מצוות ב"נ ,וגם ב"גזל" שגזלה מבעלה ,גם אם
בעלה ,אף הוא גוי נכרי.
אלא שאף באינה אשת איש ,חייבת עלים משום גזל ,כי לקחה מרשותה בעל כרחה,
והלא פרעה לקח את שרי בעל כרחה ,כמש"נ בפסוק "ותקח האשה בית פרעה" ,כפי
שפירשו זאת המפרשים.
ויעויין כמו כן להלן בדבריו של יוסף אל "אשת אדניו" (לט ,ח-ט) "וימאן ויאמר וגו'
איננו גדול בבית הזה ממני ולא חשך ממני מאומה כי אם אותך באשר את אשתו ואיך
אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלקים" .ופירש"י "וחטאתי לאלקים בני נח נצטוו
על העריות".
ולכאורה צ"ב גדול ,מהי ההקדמה בתיאור "הרעה הגדולה" לעשות נגד ה"ולא חשך
ממני מאומה כי אם אותך באשר את אשתו" ,הלא חטא עריות שהוא משבע מצוות בני
נח ,הוא חטא בפני עצמו ,שאינו נוגע ל"לא חשך וגו' כי אם אותך".
ולהמבואר ,הלא באמת הבן נח מצווה על אשת איש ,מצד שתי עבירות ,מצד עבירת
עריות ,ואף מצד "גזל" [אם מצד האשה עצמה ,כשנלקחת לרשותו בעל כרחה ,כמש"כ
מרן הרב זצוקללה"ה ,וכדמוכח כן להדיא מדברי הרמב"ם גבי ענשם של אנשי שכם
(יעוין להלן פרשת וישלח) ,אם מצד הגזל מבעלה].
וזהו פירוש הפסוק ,שקודם הסביר ונימק יוסף את ה"גזל" שבדבר ,והוסיף את
ה"וחטאתי לאלקים" ,שפירש"י שהוא זה חטא העריות שנצטוו על כך בני נח.
ובאמת שהדברים מפורשים [גם בנוגע לגזל אצל שרה] בדברי יהודה אל פרעה בריש
פרשת ויגש (מד ,יח)" :ויגש אליו יהודה ויאמר וגו' ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה",
ובפירש"י" :ומדרשו סופך ללקות עליו בצערת כמו שלקה פרעה על ידי זקנתי שרה על
לילה אחד שעכבה".
ולכאורה ,הלא אצל שרה ,היה חטאו של פרעה חטא עריות ,ומה ענינו לחטא כליאתו
של בנימין.
