Page 75 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 75
11-17ך1-ל 2ךckל Pg: 75 - 3-Baמרדכי עג ברכת
במכשול עון מפני פחדו פן יהרגוהו ,והיה לו לבטוח בה’ שיציל אותו ואת
אשתו ואת כל אשר לו וכו’ ,גם ביציאתו מן הארץ שנצטוה עליה בתחילה
מפני הרעב עון אשר חטא ,כי האלקים ברעב יפדנו ממות ,ועל המעשה
הזה נגזרה על זרעו הגלות בארץ מצרים ביד פרעה" וכו’ (הרמב"ן)
וצ"ע ,הלא תנן (אבות פ"ה מ"ג) "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו ,ועמד בכולם",
ואחד מעשרה נסיונות אלו ,הוא נסיון הרעב ,כדפרש"י הכא (וכן הוא בפרקי דר"א) .ולפירוש
הרמב"ן ,כיצד נחשב לו שעמד בנסיון ,הלא "חטא חטא גדול".
עוד צ"ב ,דבב"ק (ס ):ילפינן מהכא ,ד"רעב בעיר -פזר רגליך" ,שנאמר "ויהי רעב
בארץ וירד אברם מצרימה" .ולשיטת הרמב"ן דחטא היה ,היכי ילפינן מהאי חטא לנהוג
כן בעת רעב.
והתשובה היא ,כי "נסיון" לחוד ,והנהגתו של אברהם אבינו ע"ה ,לחוד.
הנסיון היה ,העמידה באמונתו ,כמש"נ "ומצאת את לבבו נאמן לפניך" ,וכפי שהיה
דוגמא כלפי משה רבינו .יעוין גם ברש"י בתחילת פרשת וארא ,שבא הקב"ה בטרוניא,
של "חבל על דאבדין ולא משתכחין" .והכוונה היא ל"אבות" ,שעמדו באמונתם ,כאברהם
אבינו ,שכל ארץ כנען הובטחה לו .וכשביקש לקבור את שרה ,לא מצא פיסת קרקע ,עד
שנאלץ לרוכשה מעפרון ,בכסף מלא .ואעפ"כ לא הרהר אחר מדותיו של הקדוש ברוך
הוא [וכן יצחק ,וכן יעקב ,עש"ה].
וזה היה הנסיון שאברהם אבינו עמד בו ,וכמו כן הנסיון שבפסוק שלפנינו ,שלאחר
ה"לך לך" הגדול ,אל ארץ כנען ,משיאין לו עצה לצאת ממנה .ולא הרהר אחר מדותיו של
הקב"ה .אלו הם נסיונות האמונה ללא הרהור.
ואין זה נוגע למה שקורא הרמב"ן" :חטא גדול בשגגה שהביא אשתו הצדקת
במכשול עון מפני פחד פן יהרגוהו" .שכן ,עמידה בנסיון לחוד ,והנהגה ,שלדברי הרמב"ן
חטא היא ,לחוד .היתכן לומר ,שמשום שאירעו הדברים "באותה שעה" ,לכן התבטלה
ח"ו עצם העמידה בנסיון.
וגם אין זה ענין לעצם הלימוד של "פזר רגליך" .דהלא ודאי יש ללמוד מאברהם אבינו,
את ה"פזר רגליך" בשעת רעב .אטו נפגם עצם ה"פזר" ,מכח הביקורת על הנהגתו של
אאע"ה ,שהיתה תוך כדי ה"פזר" .הלא שני ענינים ושני אירועים שונים הם ,ואך נתקבצו
לאותה שעה.
