Page 79 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 79
11-17ך1-ל 2ךckל Pg: 79 - 3-Baמרדכי עז ברכת
כמו כן צ"ע ,מהי ההדגשה אצל אבימלך "והיא בעולת בעל" .מה תוספת הדגשה זאת
מוסיפה .ומדוע אצל פרעה נאמרה הדגשה אחרת" :על דבר שרי אשת אברהם".
ואמר הגאון הרוגאצ'ובי זצוקללה"ה ,דהנה פסק הרמב"ם (פ"ט מהל' מלכים ה"ח):
"ומאימתי תהיה אשת חבירו כגרושה שלנו ,משיוציאנה מביתו וישלחנה לעצמה ,או
משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה ,שאין להם גירושין בכתב ואין הדבר תלוי בו לבד
אלא כל זמן שירצה הוא או היא לפרוש זה מזה פורשין".
והנה אברהם ציווה עליה" :אמרי נא אחותי את" (עיין לעיל יב ,יג) .ואם כן ,מששמע
פרעה את שרה אומרת" :אחותו אני" ,הרי לא גרע הדבר מפרישה מרצונה [אף אילו
היתה אשת איש] ,שהיא "גירושין" אצל בן נח ,ואינו חייב מיתה .לכן הקב"ה הענישו
רק בנגעים גדולים.
לא כן אבימלך ,הלא מעשהו היה לאחר מילתו של א"א וב"ב ,ומילה זאת ,היתה גם
מילת גירות ,כמ"ש בחגיגה ג ע"א "אלקי אברהם ,שהיה תחילה לגרים" ,ובתוס' שם:
"שנצטווה על המילה טפי מכל אותם שלפניו".
נמצא ,שאף על שרה חלה אישות של ישראל ,ובישראל אין הגירושין תלויים ברצונו
או ברצונה ,אלא אך ורק בגט כריתות .לכן נאמר "הנך מת על האשה" ,משום ששרה
היתה אשת איש גמורה.
ומבואר היטב ,גם הא שאצל פרעה ,מודגשת רק העובדה שהיא היתה שרי אשת
אברם ,כיון שלפי דעתו של פרעה ,כבר היתה לאחר הפרישה מרצונה.
ואילו אצל אבימלך ,הודגשה העובדה ש"והיא בעולת בעל" ,כלומר ,אשת איש ממש,
ולכן הזהירו הקב"ה "הנך מת על האשה אשר לקחת" ,משום שהיא "בעולת בעל".
כלומר ,עדיין אשתו.
כביוש ע"י נס במלחמה
ַוִּי ֶּתן לֹו ַמ ֲע ֵׂשר ִמּ ֹכל (יד ,כ)
לפום פשטא נראה ,המעשר שנתן היה משלל המלחמה .וחזינן ,דזכה אברהם אבינו
ברכוש המלחמה ,ולכן הפריש ממנו מעשר.
