Page 74 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 74
11-17ך1-ל 2ךckל Pg: 74 - 3-Baמרדכי ברכת עב
לחוצה לארץ לעולם אלא ללמוד תורה או לישא אשה או להציל מיד הגוים ויחזור לארץ
וכן יוצא הוא לסחורה ,אבל לשכון בחו"ל אסור אלא אם כן חזק שם הרעב עד שנעשה
שווה דינר חטין בשני דינרין" וכו' .הרי להדיא ,דאף בגווני דהיתירא ,אין זאת אלא
"לצאת" ,אבל "לשכון" בחו"ל אסור.
והנה בב"ק (ס" ,):רעב בעיר פזר רגליך שנאמר ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה"
וכו' .הרי שמהפסוק שלפנינו ילפינן ,את ה"פזר רגליך" .וע"כ ,דלהיתירא ד"פזר רגליך"
לא בעינן לשיעורא ד"סאתיים בסלע" .והיינו טעמא ,משום שכנראה זה בכלל היתירא
ד"יוצא לסחורה" ,דחייל ביה היתירא ד"יוצאין".
איברא ,דהלא בפסוק זה עצמו נאמר ,שאברהם אבינו יצא למצרים לגור שם ,והלא
"לשכון בחו"ל" אסור ,אלא א"כ הרעב הוא "סאתיים בסלע" ,כמפורש ברמב"ם ע"פ
הגמ' ב"ב ,כמ"ש הנו"כ .ותיקשי טובא ,האיך ירד אברהם אבינו מצרימה "לשכון שם".
אלא ,שהפסוק עצמו מתרץ ,שכן מפורש נאמר בו "כי כבד הרעב מאד" ,היינו ,שכבר
היה שם שיעורא דסאתיים בסלע ,ולכן שפיר ירד אאע"ה מצרימה גם "לגור" שם.
ומעתה מבואר היטב הפסוק ,ובכוונה כפל את "הרעב בארץ" .שתחילתו של הפסוק,
מדובר בו ב"יוצאין" ,כדמוכח מהברייתא בב"ק ,דילפינן מיניה את ה"פזר רגלך" ,ולכן
נאמר רק "ויהי רעב בארץ" ,משום דבזה סגי להיתירא ד"יוצאין" לחו"ל.
אבל בהמשך הפסוק ,שנאמר שאאע"ה לא רק יצא למצרים ע"מ לחזור [דהיינו
היתירא ד"יוצאין"] ,אלא אף "לגור" שם ,שם כבר הוסיפו את ההיתירא ל"לשכון" ,ולכן
הדגיש הכתוב "כי כבד הרעב מאד" .שכן דוקא משום ד"כבד" הרעב מאד ,הותר לו גם
"לשכון" שם ,כמ"ש הכתוב "לגור שם".
נסיון הרעב
ַוְי ִהי ָר ָעב ָּב ָאֶרץ ַוֵּיֶרד ַא ְבָרם ִמ ְצַרְי ָמה (יב ,י)
"רעב בארץ ,באותה הארץ לבדה לנסותו אם יהרהר אחר דבריו של
הקב"ה שאמר לו ללכת אל ארץ כנען ועכשיו משיאו לצאת ממנה" (רש"י)
"ודע ,כי אברהם אבינו חטא חטא גדול בשגגה שהביא אשתו הצדקת
