Page 104 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 104
1-11-17ר2א tיonו Pg: 104 - 4-Frמרדכי ברכת קב
והנה ביבמות (סג ):מצינו ,על אשת רב שהיתה מצערתו ומכינה לו מאכל שלא כפי
בקשתו ,וכשגדל רב חייא בריה וראה כן ,הפך בקשת אביו מאמו ,וכך הכינה לבסוף כפי
שביקש רב בתחילה .וכשנודע לרב כן ,ביקש מבנו שלא לנהוג כן ,משום שדיבר שקר
בבקשתו מאמו ,יעו"ש .וצ"ב ,דהא הכא חזינן דמפני השלום מותר לשנות בדיבור ,ומה
לך "שלום" גדול יותר משלום שבין איש לאשתו ,שאפי' למחוק את "השם" במי סוטה
התירה תורה בעבורו ,וא"כ מה טעם הורה רב לחייא בנו לחדול ממנהגו.
איברא ,דהלא באמת לא שינה הכתוב כאן מדברי שרה ל"דבר שקר" .שכן ,גם אם
שינוי הוא ,אין זאת ,אלא שינוי לשון ה"לאמר" ["ותצחק שרה בקרבה לאמר"] ,תחת
"ואדוני זקן"" ,ואני זקנתי" .אבל העובדות ותוכן צחוק פליאתה ,אמת המה ,שכן אותה
"פליאה" היא .פליאת ה"ואדוני זקן" ,כמו פליאת ה"ואני זקנתי" .ולא עוד ,אלא שאת
תוכן ה"ואני זקנתי" ,גם היא "אמרה" בנוסח" :אחרי בלותי היתה לי עדנה" וגו' .אלא,
שאף "שינוי" שאין בו שקר ,אסור הוא ,אלמלא שהוא "מפני דרכי שלום".
לא כן בההיא דרב ורבי חייא בריה ,דהלא שינוי של "גופא דעובדא" היה שם ,והרי הוא
בכלל "שקר" ,שעל כך הזהירו אביו ,שלא להוציא דבר שקר מפיו ,אף לא כאשר סיבתו
היא "מפני דרכי שלום" .ודו"ק.
סדום -עיר הנדחת
ֵאֲר ָדה ָּנא ְו ֶאְר ֶאה וגו’ ְו ִאם ֹלא ֵא ָד ָעה (יח ,כא)
"אם לא תיבין ואם תיבין לא אתפרע" (תו"א כאן ,וכ"ה בירושלמי כאן ובת"י)
ואמר הגאון הרוגאצ'ובי זצוקללה"ה ,ע"פ המבואר בירושלמי (סנהדרין פ"י ה"ח):
"אמר רבי שמעון ,קל וחומר בדברים ,מה אם נכסים שאין בהם דעת וכו' על ידי שגרמו
לצדיקים לדור עם הרשעים אמרה תורה שישרפו [בעיר הנדחת] ,המתכוון להטות את
חבירו ומטהו מדרך טובה לדרך רעה ,על אחת כמה וכמה .א"ר לעזר ,מוכיח בדבר בלוט
שלא ישב בסדום אלא מפני ממונו אף הוא יצא וידיו על ראשו ,הדא הוא דכתיב מהר
המלט שמה דייך שאתה ממלט את נפשך" .ע"כ .הרי להדיא ,שלסדום ,היה דין עיר
הנדחת ,וזהו טעם דין שריפתה [וכן מבואר בתוספתא סנהדרין פי"א ,עייש"ה].
