Page 141 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪11-17‬ו‪1-‬ת‪2‬ד‪nt‬ל‪o‬ת‪Fr‬ו‪ Pg: 141 - 5-‬מרדכי טלק‬ ‫ברכת‬

‫"אנשי המקצוע" האמונים על משימתם זאת‪ ,‬הם עצמם אינם מאמינים‬
‫בהמצאותיהם‪ ,‬הם עצמם יודעים אל נכון כי שקרים גסים ומתוזמרים היטב בפיהם‪ ,‬אך‬
‫זה עצמו איננו בתוך התחום המעניין אותם‪ .‬מה שהם מעוניינים בו‪ ,‬הוא אך ורק להעלות‬

‫"חיוך" של זלזול וביטול על שפתותיהם של אנשים‪.‬‬

‫את זאת השיגו ממוני הליצנות‪ ,‬בהמצאת הדבר הכי אבסודרי שיתכן להיות באותו‬
‫דור‪ ,‬והוא "מאבימלך נתעברה שרה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬לא יתכן כי תתעבר מאברהם‪ ,‬אף לא יתכן‬
‫כי שרה עצמה תתעבר‪ ,‬שהרי עקרים המה ללא יכולת הולדה וללא בית ולד‪ ,‬והדבר ידוע‬
‫ומפורסם‪ .‬רק נס שאינו בנמצא‪ ,‬יכול היה להפתיע בדבר שלא יאומן כזה‪ ,‬ומי ראוי לנס‬

‫כזה‪.‬‬

‫והנה נפוצה השמועה וקנתה לה משכן בכל עבר‪ ,‬יצחק זה שידוע בתולדת נס שלא‬
‫יאומן כי יסופר‪ ,‬אמנם נולד בנס אבל של אבימלך‪ .‬אבימלך הוא שבזכותו ילדה שרה‬
‫אמנו את יצחק‪ ,‬ולא עוד אלא שהנה עורכים מסיבת הודיה על אירוע הנס‪ ,‬ובה בשעה‬
‫שבעל האירוע לא משתתף בו‪ .‬ומי בכל זאת משתתף בו‪ ,‬אברהם אבינו‪ ,‬כלומר‪ ,‬הוא‬

‫"מתחזה" ומתהדר בניסו של אבימלך‪.‬‬

‫הם עצמם לא האמינו להמצאתם הגאונית‪ ,‬אבל ידוע כי החיוך שהם מעלים על‬
‫שפתותיהם של אנשים‪ ,‬מליצנות זאת שאבימלך הוא בעל הזכות לנס מופלא זה‪ ,‬כי‬
‫הוא הוא אביו של יצחק‪ ,‬לא אברהם‪ .‬גם אם אין מאמינים לה‪ ,‬אבל החיוך למשמע‬
‫הליצנות הזאת‪ ,‬השיחה והדשדוש בתמונה המצטיירת מהמצאה זאת‪ ,‬דיה כדי להסיח‬

‫דעת מכל מה שאברהם אבינו ושרה אמנו מייצגים‪.‬‬

‫אין עצה‪ ,‬אי אפשר להציל את תדמיתם העילאית של אברהם אבינו ושרה אמנו‬
‫אלא על ידי נס‪ ,‬לא קטן אולי מן הראשון‪ ,‬לצייר את דמות דיוקנם של אברהם ויצחק‬
‫ולעשותם דומים זה לזה באין אפשרות לחלוק‪ .‬גם הליצנות הכי "מוצלחת"‪ ,‬לא תצליח‪.‬‬

‫ובזה ניצלו אברהם ושרה והאידיאלים שלהם‪.‬‬

‫זהו פירוש הנאמר בפסוק (משלי כא‪ ,‬כד) "זד יהיר לץ שמו"‪ ,‬כלומר‪ ,‬לץ הוא תוצר של‬
‫זדות מבטלת‪ ,‬העשויה ברגל גאוה‪ .‬כי מי שמונחה על ידי קלות דעת וביטול המעשים‬
‫במזיד‪ ,‬תוך דורסנות יהירותית ברגל גאוה‪ ,‬אלו המה "ליצני הדור"‪ .‬הרחק עצמך‬

‫מנתיבתם‪.‬‬

‫‪‬‬