Page 145 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 145
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 145 - 5-מרדכי גמק ברכת
בספר "טור הארוך" כתב טעם אחר לכך שנעתר ה' "לו ולא לה" ,משום ש"אין חבוש
מתיר עצמו מבית האסורים" ,וכיון שנאמר על רבקה שעקרה היתה ,ממילא אינה יכולה
להתפלל על עצמה להתיר עצמה ,ולכן קיבלו דוקא את תפילת יצחק .ע"ש.
ודבריו קשיין טובא ,דהא ביבמות (סד ).מבואר שאף יצחק עקור היה ,ושוב א"כ היאך
נתקבלה תפלתו ,והלא "אין חבוש מתיר עצמו".
אמנם נראה בעה"י ,דכיון שעל יצחק נאמר "כי ביצחק יקרא לך זרע" ,אם כן הלא
קיימת לגביו הבטחה מהקב"ה לזרע .משא"כ רבקה ,שלא נאמרה בה הבטחה זו [ואילו
יצחק רצה שתהא ההבטחה מתקיימת מרבקה דוקא] .לכן ,היא זאת ה"חבוש" שיש
להתירו ,משא"כ יצחק אבינו שכבר "הותר" ע"י הבטחת השי"ת.
בחירת שליח צביור
ַו ֵּי ָע ֶתר לֹו ה’ (כה ,כא)
"ויעתר לו .לו ולא לה ,שאין דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן
רשע לפיכך לו ולא לה" (רש"י)
נחלקו רבותינו הפוסקים ,בדין שליח ציבור ,אם עדיף שיהיה צדיק בן צדיק ,או צדיק
בן רשע .שיטת המג"א (או"ח סי' נג סק"ח) ,שטוב להדר אחר שליח צבור צדיק בן צדיק,
משום שאינה דומה תפילת צדיק בן צדיק לתפילת צדיק בן רשע [וכמבואר ברש"י
שלפנינו].
אולם הט"ז (שם סק"ג) כתב לייסד מדברי הרא"ש ,דאדרבא ,תפילת צדיק בן רשע
עדיפא .ולמד כן ממה שכתב הטור (שם) בשם הרא"ש (שו"ת כלל ד סי' כב) שאין מעלות
הש"ץ תלויים ביחוס משפחה ,ואם הוא ממשפחה בזויה וצדיק ,טוב לקרב מזרע
רחוקים ,שנאמר (ישעיה נז ,יט) "שלום שלום לרחוק ולקרוב" .עיי"ש.
ודעת הט"ז ודעימיה צ"ב ,הלא סוגיא ערוכה היא ביבמות (סד ).שאינה דומה תפילת
צדיק בן צדיק לתפילת צדיק בן רשע ,ואיזו סברא היא להעדיף ש"ץ צדיק בן רשע [ועי'
בפמ"ג (שם משב"ז סק"ג) שכתב ,שאף לדברי הט"ז שמעלת צדיק בן רשע גדולה יותר
