Page 148 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 148
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 148 - 5-מרדכי ברכת ומק
בן שמונת ימים .וכעבור שנה ושנתיים ,כשנוכח שהצבע של עשו בא לו בתולדה ,אז
התברר שכאשר לא מל אותו בן שמונת ימים ,היתה זאת טעות ,ונמצא שלא קיים את
מצות "בן שמונת ימים ימול בשר ערלתו" .ואז ביקש להמתין עד שתהיה זאת מצותו
של עשו ,עד שיהיה בן י"ג שנים ,כמו ישמעאל [אבל כשהיה בן שמונת ימים ,היה
ממהר למולו כשם שמל את יעקב ,שהרי מדין "בנו" עליו למולו .ורק כשנוכח שנמנעה
ממנו המצוה ,הוכיח מזה שאין זו מצותו של אב אלא מצותו של עשיו עצמו].
יצחק -עולה תמימה
ְוִי ְצ ָחק ֶּבן ִׁשּ ִׁשים ָׁש ָנה ְּב ֶל ֶדת ֹא ָתם (כה ,כו)
"י’ שנים משנשאה עד שנעשית בת י"ג שנה וראויה להריון וי’ שנים
הללו צפה והמתין לה כמו שעשה אביו לשרה כיון שלא נתעברה ידע
שהיא עקרה והתפלל עליה ושפחה לא רצה לישא לפי שנתקדש בהר
המוריה להיות עולה תמימה" (רש"י)
צ"ע ,וכי מה בכך ש"עולה תמימה" הוא ,היכן מצינו שמי שקדושת "עולה" עליו אסור
בשפחה .ועוד ,הלא יכל לגיירה ,ושוב אינה שפחה ,וכפי שבאמת מסתבר ,שיעקב גייר
את בלהה וזלפה קודם שנשאן.
וביותר צ"ב ,הא סוגיא ערוכה היא ביבמות (ק ):שאברהם נצטוה מפי הגבורה "לא
תינסב עובדת כוכבים ושפחה דלא ליזיל זרעך בתרא" ,ולכאורה מהאי טעמא ייאסר גם
יצחק בנו בשפחה ,ומדוע הוצרך רש"י לטעם הנ"ל שנתקדש להיות "עולה תמימה".
איברא ,שאם נאמר ברש"י בשם חז"ל ,ש"נתקדש בהר המוריה להיות עולה תמימה",
הרי ברור ,שקודם שהעלה אברהם אבינו ע"ה את בנו יצחק ע"ג המזבח ,הקדישו לעולה.
ו"הקדש" זה לא סר הימנו ,גם לאחר גזירת "אל תשלח ידך אל הנער" .ואף לאחר
שהוקרב האיל תחתיו ,קדושתו לא סרה מיצחק ,והרי הוא קדוש בקדושת עולה.
וברור לפי זה ,שנוהגין בו ביצחק כל דיני "ולדות קדשים" ,היינו שהנולד הימנו ,אף
הוא קדוש הוא בקדושת עולה [אף שאין ידוע לנו במה מתבטאת "קדושת עולה" זאת
