Page 152 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 152
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 152 - 5-מרדכי ברכת קנ
האבות ,שהיא "המרה" את הנהגת "עד שלא ניתנה" ,ואולי גם מחמת התנהגותו
הרשעית .ולכן" ,מומר" כזה ,אינו פוסל את שחיטתו .והקושיא ,אולי ,מעיקרא ליתא.
מכירת הבכורה
ַוּ ֹיא ֶמר ַי ֲע ֹקב ִמ ְכָרה ַכּיֹום ֶאת ְּב ֹכָר ְתָך ִלי (כה ,לא)
הכל מתפלאים ,כלום יתכן למכור בכורה .הלא "בכורה" בפטר רחם תליא רחמנא,
ויעקב אינו פטר רחם ,כידוע.
וזה זמן רב שהראני אלופי ומיודעי מרן הגרמ"ד סאלאווייצ'יק שליט"א דברי
הירושלמי (מגילה פ"א הל' יא)" :ואמר קמייה ון מאיכן קשט הקושט הזה שתהא עבודה
בבכורות מן הדין קרייה כי לי כל בכור בארץ מצרים וגו' וכתוב וכו' קודם לכן מה היו
עושין ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדול החמודות אשר אתה בבית מהו החמודות
שהיה משמש בכהונה גדולה" וכו'.
הרי להדיא ,ד"עבודה בבכורות" ,רק משעת התקדשותם במצרים ,שנאמר "הקדשתי
לי כל "בכור" ,ששורשו כמ"ש במדבר (ג ,יג)" :כי לי כל בכור ביום הכותי כל בכור בארץ
מצרים" .ואילו קודם יציאת מצרים ,היתה העבודה ב"בנה הגדול" .ואע"פ שכמובן,
הבכור הוא בנה הגדול ,אבל לא ה"בכורה" היא המכשירתהו לעבודה ,אלא היותו "הגדול
שבאחין".
והמשיך אלו"מ מרן שליט"א ואמר ,שעדיפות זאת של "גדול האחין" ,יש לה מקור
גם להלכה בזה ,שכן כך פסק הרמב"ם (פ"א מהל' מלכים ה"ז) ,וז"ל" :המלכות ירושה היא
וכו' וכל הקודם לנחלה קודם לירושת המלוכה ,והבן הגדול קודם לקטן ממנו" .ומפורש
בזה ,שמלבד העדיפות שיש בירושת הבכור ,עוד קדימה ועדיפות בירושת "גדול האחין"
לפני הקטנים הימנו ,אף שאינו בכור.
ובזה יש להבין הא דמצינו (במדבר רבה פרשה ד ,כו)" :אדם הראשון היה בכורו של עולם
וכיון שקרב קרבנו וכו' לבש בגדי כהונה גדולה וכו' וכיון שמת אדם מסרן לשת ,שת
מסרן למשותלח משותלח מסרן לנח ,עמד נח והקריב קרבן ,מת נח מסרן לשם ,וכי שם
היה בכור והלא יפת היה בכור וכו' מת שם ומסרה לאברהם וכו' אברהם בכור היה אלא
מפני שהיה צדיק נמסרה לו הבכורה מת אברהם מסרה ליצחק מת יצחק מסרה ליעקב
וכי יעקב בכור היה אלא שאתה מוצא שנטלה יעקב מעשו בחכמה".
