Page 147 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 147
11-17ו-ת21דkלacתBו Pg: 147 - 5-מרדכי המק ברכת
הליכת רבקה ליבת מדרשו של שם
ַו ֵּת ֶלְך ִל ְד ֹרׁש ֶאת ה’ (כה ,כב)
"לבית מדרשו של שם" (רש"י)
צ"ב ,מדוע לא הלכה רבקה לשאול את פי אברהם חמיה ,שהיה עדיין חי ,ונביא היה.
וכמו כן צ"ע ,מדוע לא שאלה את יצחק בעלה ,שגם הוא היה נביא [ובאמת מצאנו (בר"ר
פרשה סז ,ט) שרבקה עצמה נביאה היתה ,ולפ"ז צ"ב טפי ,מדוע "הלכה לדרוש" ,ולא
דרשה מעצמה .דו"ק בזה].
וי"ל ,שרבקה אמנו ,לא שאלה את שם לענות לה בנבואה ,כמש"נ במפורש "ותלך
לדרוש את ה'" ,ודרישת ה' היא "לימוד" [להבין פשט ב"התרוצצות"] ,או "פסק דין"
[להורות מה "מצווה" המצב המיוחד לעשות וכדו'] ,והרי זה נוגע ל"ראש ישיבה" ,או
ל"בית דין" .והלא שם ,היה מופקד על שני הדברים הללו .לא אברהם ולא יצחק ,אף לא
רבקה עצמה .כי לא ל"נבואה" פניה מועדות ,אלא כאמור ,ל"הוראה" או ל"פסק דין".
מילת עשיו
ַוֵּי ֵצא ָהִראׁשֹון ַא ְדמֹו ִני (כה ,כה)
כתבו בעלי התוס' בשם המדרש" :כשראהו אביו אמר עדיין לא נבלע דמו ,ולא רצה
למולו לשמונה ימים ,כשעברה שנה או שנתיים וראה יצחק שלא החליף מראיתו ,ידע
שזו תולדתו ,ואפ"ה לא מל אותו ,אמר הואיל ולא מלתי אותו לשמונה כמוני אמתין עד
שיהא בן י"ג שנה כמו ישמעאל אחי ,ואמול אותו ,וכשהיה בן י"ג שנה הוא עכב בעצמו
ולא רצה למול".
וצ"ב ,מה טעם המתין יצחק ולא מל אותו מיד לאחר שנה או שנתיים ,הלא מצוותו
למול בכל יום ,ומצוה הבאה לידך אל תחמיצנה ,ד"שהוי מצוה לא משהינן" ,ומה סיעתא
איכא ממילת ישמעאל ,שלא נצטוה אלא כשהיה בן י"ג שנה.
ויתכן אולי ,כי יצחק אבינו רצה למולו מדין מצותו של אב למול את בנו ,לכן רצה למולו
