Page 144 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 144
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 144 - 5-מרדכי במק ברכת
מתפללין על מעשה ניסים" [וכעי"ז יש להקשות מדינא דאסור להתפלל על אשתו
מעוברת שתלד זכר (ברכות נד ,).כיון שהיא תפילה על שינוי הטבע ,אחר שכבר הוקבע
מין הולד בקרבה ,ומאי שנא משינוי טבע דאשה איילונית ,דחזינן שיצחק התפלל בעד
אשתו].
ונראה פשוט ,שכאשר הקב"ה הוא ה"מבשר" ,כי יהיה כאן מהלך של ניסים ,אין זה
בכלל "אין מתפללין על הנס" ,כמובן .והרי הקב"ה הבטיח לאאע"ה את הבטחת הזרע,
שאינה יכולה להתקיים ,אלא על פי נס .ומה שייך לומר ,שהקב"ה אינו חפץ במהלכים
שאינם טבעו של עולם .הלא הוא ,עצמו ,יתברך ויתעלה ,הבטיח זאת.
ופשוט ,שכך הוא המהלך עם כל האבות .שהרי נס הבטחת הזרע ,נמשך הוא
מההבטחה לאברהם בברית בין הבתרים.
"לנוכח אשתו"
ַוֶּי ְע ַּתר ִי ְצ ָחק ַלה’ ְל ֹנ ַכח ִא ְׁשּתֹו (כה ,כא)
בברכות (לד ).מבואר ,שהמתפלל על חבירו ,אין צריך להזכיר את שמו .והיינו דוקא
בפניו ,אבל שלא בפניו ,צריך להזכיר את שמו ושם אביו (עיין בפוסקים ובמ"ב סי' קטז).
והנה כאן ,הלא אביה של רבקה היה רשע (עיין רש"י כאן) ,ואסור להזכיר את שם רשע.
לכן ,התפלל יצחק דוקא "לנוכח" אשתו ,ואז אינו צריך להזכיר שמה ושם אביה .ודו"ק.
קבלת תפילת יצחק
ַו ֵּי ָע ֶתר לֹו ה’ (כה ,כא)
"לו ולא לה ,שאין דומה תפילת צדיק בן רשע לתפילת צדיק בן צדיק"
(רש"י)
