Page 155 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 155
11-17ו-ת21דkלacתBו Pg: 155 - 5-מרדכי גנק ברכת
אבל דברי הריב"ש אינם כן ,שהרי לדידיה ,מהניא הקנאה על דשלב"ל ,קודם מתן
תורה .וזה כאמור ,לכאורה צ"ע ,מאי טעמא.
ויתכן אולי ,דאף אם הריב"ש ,לית ליה ,שאפשר למכור דשלב"ל של בכורה ,אבל היינו
דוקא ,עד כמה שנוגע הדבר לדיני ה"עבודה" וכדו' ,משום שאינו ענין "ממוני" ,ולכן אינו
שייך במכירה .משא"כ הירושה המיוחדת של בכור ,כיון שהוא ענין ממוני ,שפיר שייכא
על כך "מכירה" .ואע"פ שהחפצא של הירושה היא דבר שלא בא לעולם ,אבל ,כאמור,
כיון קודם מתן תורה ,אין הירושה באה על מהות אחרת ,אלא כנראה ענין של זכות .זכות
זאת ,היא ברת מכירה ,כיון שהיא זכות ממונית [והזכות כבר באה לעולם].
כמובן ,שאין הדברים אמורים אלא קודם מתן תורה .משא"כ קודם מתן תורה,
שנתחדשה תורת ירושה מתורת מהות של בכורה ,שוב אין זאת זכות ממונית ,אלא
תורת "ירושה" [אבל קודם מ"ת ,גם אם הבכור היה יורש ,אין זאת אלא "זכות" ,לא
"ירושה"].
ובאשר לפירושו של הקצה"ח ,דמתורת סילוק אתינן עלה ,וכמשנ"ת דהדבר חייל על
ידי אמירתו "למה זה לי בכורה" ,נראה פשוט ,דאף אם עשיו הסתלק מבכורתו ,אבל ודאי
שביקש תמורה להסתלקותו ,כמפורש בפסוק ,שמכר את הבכורה ב"נזיד עדשים"!
נמצא ,דאמנם חלות העברת הבכורה נעשתה על ידי סילוק ,דמהניא גם בדשלב"ל
[רק על הנכסים ,דהם מידי דממונות ,לא על דיני הבכורה] .אבל סילוק זה ,נעשה בתנאי
של "מעשה מכירה" .היינו ,שגם אם המכירה אינה יוצרת את חלות העברת הבכורה,
אבל הא מיהת ,שהסילוק נעשה בתנאי של קבלת תמורה בדרך של "מעשה מכירה".
וזהו מאי דכתיב בקרא ש"מכר את בכורתו" ,כי מצד עשו היה שם "מעשה מכירה".
מכירת הבכורה -סילוק או קנין
ַוִּי ְמּ ֹכר ֶאת ְּב ֹכָרתֹו ְלַי ֲע ֹקב (כה ,לג)
לעיל הבאנו קושית הראשונים ,כיצד מכר עשיו את בכורתו ליעקב ,והלא הבכורה
אינה דבר ששייך בו קנין .ואי נימא שהמכירה היתה על הנכסים שבאים בירושה לבכור,
שהם ממון ,צ"ע ,דהא הוו "דבר שלא בא לעולם" .וגם דיני הבכורה שעליהם הקפיד
