Page 158 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 158
11-17ו-ת21דkלacתBו Pg: 158 - 5-מרדכי ברכת ונק
"באה לעולם" ,אלא גם על כל מה שמוגדר "דבר שלא בא לעולם" [כמו כל הנכסים שהוא
עתיד לירש בעתיד] .וזאת ,כדין "קני את וחמור" ,שהלכה מפורשת היא בשלחן ערוך
(חו"מ סי' רט סעיף ד)" ,אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם" ,ובהגהת הרמ"א" :שמקנה
לחבירו דבר שלא בא לעולם עם דבר שבא לעולם ,יש אומרים דדמי לקני את וחמור".
ומכיון שזכות זאת של עבודת הקרבנות ,שסיבתה ,כמובן ,היא ה"בכורה" ,היא כאמור
"דבר שבא לעולם" ,לכן אפשר בהקנאה זאת להקנות [יחד עם ה"בא לעולם"] גם את
שאר זכויות שעדיין לא באו לעולם .ומיושבת בעה"י עיקר תמיהת הראשונים.
"וישמור משמרתי"
ַוִּי ְׁש ֹמר ִמ ְׁש ַמְר ִּתי ִמ ְצ ֹו ַתי ֻחּקֹו ַתי ְותֹו ֹר ָתי (כו ,ה)
הנה ,מה שמפורט כאן "וישמור משמרתי" ,נוסף על "מצוותי חוקותי ותורותי" ,היינו
אף להדגיש ,שגם עשה "משמרת למשמרת" ,ע"י סייגים וגזירות .כמו שדרשו חז"ל את
הפסוק "ושמרתם את משמרתי ,עשו משמרת למשמרתי" .ועיין פירש"י כאן.
ויתכן לפ"ז לבאר ,מה שקיבל אאע"ה שכר ,אע"פ ש"שכר מצוה בהאי עלמא ליכא",
אבל לפי המבואר י"ל ,דהיינו דוקא בשכר מצוות עצמן ,לא מה שנוגע לשכר עבור
קבלותיו המחודשות ,שאדם מקבל על עצמו מבלי שהוא מצווה על כך ,שעל כך יש
שכר גם בהאי עלמא.
[ועוד י"ל בדרך צחות ,ע"פ הידוע ,דשכירות אינה משתלמת אלא לבסוף .ולכן,
אין משתלם שכר המצוות ,אלא לבסוף ,שהרי הוא כל ימיו ,נמצא תחת עול המצוות
בכללותם .משא"כ מה שהוא מקבל עליו מחמת עצמו .ודו"ק].
ועיין בדברי רבינו הגר"א זצוקללה"ה על הפסוק במגילת רות (ב ,יב)" :ישלם ה' פעלך
ותהי משכורתך שלמה מאת ה' אשר באת לחסות בצל כנפיו" ,שאמר הגר"א ,שעל
ה"באת לחסות בצל כנפיו" ,מבלי שהיא מחוייבת בזה ,על כך מגיע שכר .ואע"פ שאסור
לקיים מצוות על מנת לקבל שכר ,אין הדברים אמורים אלא במצוות שאנו חייבים בהן,
משא"כ במצוות שהאדם מתחייב בהן מיוזמתו האישית ,ניתן לעשותן ע"מ לקבל
שכר .ע"ש .ונראה דה"ה נמי לכל ענייני "משמרת למשמרת" ,דכיון שיוזמות של גדרים
וסייגים הם ,לכן ניתן לקבל עליהם שכר ,ואף לעשותם על מנת כן.
