Page 161 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 161
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 161 - 6-מרדכי טנק ברכת
וכו’ א"ל ר’ שימי בר חייא לרב ואימא שבע מצוות ,הא איכא נמי מילה 6
ואימא ז’ מצוות ומילה א"ל א"כ מצוותי ותורתי למה לי ,אמר רבא
ואיתימא רב אשי קיים א"א אפילו עירובי תבשילין שנאמר ותורותי אחת $customer
תורה שבכתב ואחת תורה שבע"פ" (יומא כח):
וצ"ע ,מדוע נקטו דוקא "עירובי תבשילין" ,יותר מכלל שאר מצוות דרבנן.
ואמר רבינו הגר"א זצוקללה"ה ,שהגירסא הנכונה היתה "עירובין תחומין" ,ונקטו
זאת משום שנאמר כאן "עקב" ,והיינו ,שע"י עירובי תחומין ,אדם "דש בעקביו" חוץ
לתחום .והמדפיס קיצר וכתב "ע"ת" ,וזה שלאחריו רצה לתקן ,וכתב "עירובי תבשילין".
אבל באמת הגירסא הנכונה היא" ,תחומין" [וה"מגיה" שם ,הביא בשם שו"ת הרשב"א,
שמביא את הלשון "עירובי תחומין" ,ע"ש ודו"ק].
ובשם הגאון ה"חתם סופר" זצוקללה"ה שמעתי לפרש ,שהכוונה כאן ל"עירובי"
תבשילין ,היינו ,ל"בשר בחלב" .והרבותא היא ,שאע"פ שאמרו בכמה דוכתי ,על "לא
תבשל גדי" וגו' ,דדוקא "דרך בישול אסרה תורה" ,ועיין בתוס' סנהדרין (ד ):שהביאו
מפרשים ,שהכוונה היא ,שרק על מה שהאיסור חל בשעת הבישול ,ולא על מה שאסור
היה גם קודם לכן ,ומשו"ה לא דרשינן "בחלב" ,כיון ש"חלב" אסור גם קודם לכן.
וא"כ ,מאחר שאברהם אבינו ,אע"פ שהיה ישראל ,אבל הלא רק לחומרא ולא לקולא.
ובבכורות (ו ):מבואר ,שחלב הותר רק לישראל ולא לב"נ ,שנאסר להם "חלב" משום
אבר מן החי .ואילו היה איסור על חלב ,הלא לפמש"נ לא חל איסור של בשר בחלב .וזוהי
הרבותא ,שאאע"ה נהג כאן לחומרא ,ונזהר בבשר בחלב .ודפח"ח.
איברא דצ"ע ,ואין מקור לזה לכאורה ,שכן לאחר הגילוי מקרא ד"זבת חלב" ,שהחלב
מותר ,מדוע ייאסר החלב לב"נ .ועוד ,שמדברי הש"מ בבכורות בשם המדרש ,שאאע"ה
האכיל חלב בבשר למלאכים ,ג"כ צ"ע .ומלבד זאת ,הלא בקרא מבואר "ויקח חמאה
וחלב ובן הבקר" .וצ"ע .גם ע"ש בתוס' הנ"ל ,שדחו עצם הפירוש ,שהרי אם "איסור חל
על איסור" ,היה נאסר גם חלב בבשר ,אע"פ שחלב אסור.
ומלבד זאת ,נלענ"ד ,ליישב דברי המפרשים ,דס"ל שבעיקר הפסוק ,אילו היה מדובר
בחלב ממש ,זה לא יתכן .שא"כ ,אין שום היכי תימצי שלפני הבישול יהא מותר .משא"כ
עתה ,דדרשינן על חלב ,שוב לא איכפת לן אם נמצא גוונא שיהא אסור .ודו"ק.
והגאון בעל "אבני נזר" זצוקללה"ה אמר בטעם הדבר שהזכירו עירובי תבשילין דוקא,
דהנה מטרת עירובי תבשילין ,היא להתיר הכנה מיו"ט לשבת .אבל באמת ,הלא שבת
