Page 160 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 160
11-17ו1-ת2דntלoתFrו Pg: 160 - 5-מרדכי ברכת חנק
נח" ,אין זאת אלא משום ש"עדיין" ["עד שלא ניתנה" המה ,שהרי] לא הגיע הזמן של
"מתן תורה" ,או זמנם של ישראל לקבל את התורה ,היינו להתגייר בפועל ,אבל ודאי
5
שכבר אז ,עומדים המה אבותינו להיות מקבלי התורה.
כמו כן נראה פשוט ,שדוקא אבותינו היו מסוגלים להיות מקיימי התורה עד שלא
ניתנה ,ואילו שאר בני נח ,גם אם יקיימו ויעשו ,אין זאת "תורה" [אלא אולי מעשים
טובים או מצוות ,אבל לא "תורה"] .נמצא ,שזה שאבותינו קיימו את התורה עד שלא
ניתנה ,הוא רק משום שהיו בתקופה של "עד שלא ניתנה" .כלומר ,ודאי שהתורה תינתן
להם ,אלא שבינתיים הם עד שלא ניתנה .לא כן שאר בני נח ,הם ודאי שאין להם את
האפשרות לקיים את התורה ,משום שאין אצלם "עד שלא ניתנה" ,והרי המה הבני נח,
לפני מתן תורה ולאחר מתן תורה ,שווים.
עכ"פ רק בני נח "מופקעים" המה מתורה .ואילו האבות ,גם אם עדיין לא "ישראל"
המה ,אבל ודאי שאינם מופקעים .אדרבא ,כבר אז שייכים המה ,ונתונים תחת המצב
שעליהם להיות ישראל.
לכן בין נבין ,שזה שאמרו "גוי ששבת חייב מיתה" ,או מה שאמרו שגוי הלומד תורה
חייב מיתה ,אין הדברים אמורים אלא בשאר בני נח ,שהמה מופקעים מהיותם ישראל.
לא כן אבותינו ,כיון שכבר אז היה בידם לקיים "תורה" [לא רק מצוות ומעשים טובים,
אלא תורה] ,לכן גם אם בעצמיותם בני נח המה ,אבל אין להם בשום אופן ,דין של גוי
ששבת או גוי שלמד תורה ,שהרי אמורים ועתידים המה להיות ישראל.
ומיושבת היטב הקושיא מעיקרא ,שאע"פ שלדעת כמה מהראשונים ,הרי אבותינו
בעצמיותם בני נח ,ועכ"פ "להחמיר" ,עליהם ודאי לנהוג כמו בני נח ,אעפ"כ מהות בפני
עצמם המה ,שאינם מופקעים מתורה ויהדות ,ולכן עליהם לשבות ,ושבתם שבת,
ומקיימים בזה את מצות השבת כמו שאר מצוות ,כנאמר "קיים את התורה כולה עד
שלא ניתנה" (וע"ע בזה בברכת מרדכי על שבועות ומתן תורה ,סימן א).
הרבותא ב"עירויב תבשילין" טפי משאר מצוות דרבנן
ַוִּי ְׁש ֹמר ִמ ְׁש ַמְר ִּתי ִמ ְצ ֹו ַתי ֻחּקֹו ַתי ְותֹו ֹר ָתי (כו ,ה)
"אמר רב קיים אברהם אבינו כל התורה כולה שנאמר עקב אשר שמע
