Page 154 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 154
11-17ו-ת21דkלacתBו Pg: 154 - 5-מרדכי ברכת בנק
הלא בכורה אינה דבר ששייך בה קנין .ואם נאמר שהמכירה היתה על הנכסים שבאים
בירושה לבכור ,צ"ע ,הלא זהו דבר שלא בא לעולם.
ותירץ הריב"ש (סי' שכח ,הו"ד בקצה"ח סי' רעח סקי"ג) ,לפי שהיה קודם הדיבור ,ומאן
לימא לן שלא היה אדם מקנה אז דבר שלא בא לעולם .עכ"ד .הרי מבואר בדבריו ,שקודם
מתן תורה היה אפשר להקנות דבר שלא בא לעולם.
ודבריו צריכים עיון לכאורה ,דהלא סברא היא שאי אפשר להתפיס קנין על דבר
שאינו בעולם ,ומנלן למימר דנתחדש הדבר בזמן מתן תורה .ועוד ,הלא קנין כסף ילפינן
מקנין שדה המכפלה מידי עפרון החיתי (עי' קידושין ב ,).ואי נימא דחלוק הקנין לאחר
מתן תורה ,היכי ילפינן האי קנין גופא ממעשה שהיה קודם מתן תורה.
והנה הקצה"ח (סי' רעח סקי"ג) תירץ על קושית הראשונים ,דעשו כשאמר "למה לי
בכורה" סילק עצמו מהבכורה ,ולכך אף דמכירה לא מהניא על דבר שלא בא לעולם ,מ"מ
סילוק מהני ,וממילא זכה יעקב בבכורה ,כיון דהוא הבן השני .ע"ש באריכות דבריו.
ודבריו נמי צ"ב ,דכיון דכל מעשה העברת הבכורה הכא היה מדין "סילוק" ,אמאי
כתוב בקרא "וימכר את בכרתו ליעקב" ,הא לא הוי כלל מדיני ומעניני מכירה ,אלא סילוק
בעלמא ,ויעקב זכה בה מדין "בן יצחק" ,ולא מדין קבלה מעשו.
ונראה בעצם הקושיא ,דהלא טעמא ,דלא שייכא קנינים ב"בכורה" ,הוא משום
שהבכורה דבר של מהות היא ,ומהות אינה בת קנין .ולפיכך נראה ,שאצל עשיו וגויים,
גם כשיש להם עניני בכורה ,אינם אלא "זכיות" ,לא דבר שבמהות ,כי מהות של מעלות
ודרגות יש רק בישראל ורק מכוחה ועל פיה של תורה .קודם מתן תורה ,גם אם "קיימו
עד שלא ניתנה" ,אבל עדיין אין בהם ענין מהותי ,אלא ענין של זכות .ומבואר עפ"ז,
שאם הוא ענין של זכות ,שייך בו ויתור ,או מקח וממכר ,היינו שהוא מוותר או מוכר
בתנאי ההסכמה ביניהם.
לפי זה ,הוא הדין נמי ,לענין ה"ירושה" המיוחדת של בכורה ,כיון שאף ירושה זאת,
המיוחדת של הבכור ,באה להם לעכו"ם ,או קודם מתן תורה ,רק בתורת "זכות" ,לא
מחמת מהותם ,שאין להם מהות מיוחדת של בכור [ולא שאר מהויות] ,כמו אצל ישראל
לאחר מתן תורה .לפיכך ,מהניא המכירה הזאת ,בהסכמתם ובדיניהם ,ואין ה"דבר שלא
בא לעולם" מפריע ,כיון שהמכירה היא על ה"זכות" הקיימת ,שכבר באה לעולם.
עוד יתכן ,שאם אך מועילה המכירה על זכות הבכורה [ל"עבודה" וכדו'] ,שוב מהניא
מכירה זאת עצמה ,גם על הירושה [אע"פ שהירושה היא דשלב"ל] ,מדין "קני את
וחמור" ,דמקנה אדם דשלב"ל עם דשב"ל ,וכמו שפסק גם בשו"ע.
