Page 239 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 239
Pg: 239 - 8-Back 21-11-17קץמ מרדכי זלר ברכת
והסתומים ולא יפול דבר מכל דבריך אין נבון וחכם בכל ענין כמוך וראוי אתה לנהוג
שררה ומלכות ולהיות לי למשנה".
ולכאורה ,מהי ההדגשה המיוחדת "על כל החלומות הנעלמים והסתומים" ,והוספת
ה"ולא יפול דבר מכל דבריך".
אך יעוין ברמב"ם (פ"ג מהל' יסודי התורה ה"ג) ,שההוראה על נבואה של אמת היא מתוך
כך ,שכל הנאמר בה מתקיים לכל פרטיה ודקדוקיה ,וסיים שם הרמב"ם" :שנאמר כי לא
יפול מדבר ה' ארצה" .והלא זהו גם לשונו של הרמב"ן כאן.
אבל לכאורה ,הלא זה עתה נודע הפתרון ,עדיין לא "קם" הדבר ,ואיך שייך לומר ש"לא
נפל דבר" .מה עוד ,שהמדובר הוא גם כל המצב של שנות השבע ושנות הרעב ,וכמו כן
ביצוע ה"ויקבצו" ,ועוד ,שכל זה בכלל החלום ופתרונו (כמש"כ הרמב"ן) ,ואיך שייך לומר
כבר עתה ש"לא נפל דבר".
אמנם אם כדברי מרן הרב זצוקללה"ה ע"פ תרגום אונקלוס ,שהכל במראה הנבואה
הוא ,הרי שפיר שייך לומר על כך "כאילו כבר בא הכל" ,ו"לא יפול דבר מכל דבריך".
ועוד יתכן ,ע"פ מה שאחז"ל (ר"ה י ,):שבר"ה יצא יוסף מבית האסורין ,וא"כ היה
ה"חלום" ביום ר"ה .והלא בפסח נידונים על התבואה ,כמבואר בריש מסכת ראש השנה.
ולכן אמר לו פרעה ,שמכיון שחלם בר"ה ,ע"כ שגם אדם נידון .וממילא ,יראה "איש"
חכם ונבון על ארץ מצרים .והיינו ,שמזמנו של החלום ,מוכחת העצה שיעץ לפרעה.
"נבון" ו"חכם"
ֵאין ָנבֹון ְו ָח ָכם ָּכמֹוָך (מא ,לט)
צ"ב ,מדוע הקדים "נבון" ל"חכם" ,הלא ראוי היה להתחיל במעלה הקלה ,שהיא
חכמה ,ולהמשיך במעלה היותר גדולה "נבון" [וכדכתיב" ,כי היא חכמתכם ובינתכם"
וגו'" ,עם חכם ונבון" (דברים ד ,ו)] .כמו כן צ"ב ,היכן ראה פרעה ביוסף ש"נבון" הוא.
והנה ,כל "דבר מתוך דבר" הוא בינה ,והמבין דבר מתוך דבר הוא זה "נבון" .ולכן,
המסקנא שהסיק פרעה והעצה שנתן יוסף היא ה"בינה" .ומה שהקדים את ה"נבון"
לחכם ,משום שאמנם השגת החכמה קודמת לבינה ,אבל ההתפעלות מן ה"יוצא מן
