Page 240 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 240
Pg: 240 - 8-Front 21-11-17קץמ מרדכי ברכת חלר
הכלל" ,ודאי שההתפעלות יותר גדולה מ"אין חכם" ,מאשר "אין נבון" ,כלומר אפילו
בדרגת החכמה הנמוכה ,אין כמוך.
רמז השם "צפנת פענח"
ַוִּי ְקָרא ַפְר ֹעה ֵׁשם יֹו ֵסף ָצ ְפ ַנת ַּפ ְע ֵנ ַח ַוִּי ֶּתן לֹו ֶאת ָא ְס ַנת ַּבת ּפֹו ִטי ֶפַרע ּ ֹכ ֵהן ֹאן
ְל ִאּ ָׁשה (מא ,מה)
צ"ב ,מהו הקשר בין שני חלקי הפסוק .מה ענין השם שנתן פרעה ליוסף ,לכך שנתן
לו את אסנת לאשה.
וי"ל ע"פ המדרש ,וכן בבעל הטורים" :צפנת פענח ,נוטריקון צדיק פטפט נגד תאותו,
פוטיפרע ענה נפשו חנם" .וא"כ ,מכיון שכל עלילתה של אשת פוטיפרע היתה שקר
מוחלט ,הרי ממילא לא שייך כאן הדין (יבמות כו) ד"הנטען מאשת איש אסור בבתה",
ושפיר נתן לו את אסנת בתה לאשה].
הטעם שגזר יוסף על המצרים שימולו
ַוּ ֹיא ֶמר ַּפְר ֹעה ְל ָכל ִמ ְצַרִים ְלכּו ֶאל יֹו ֵסף ֲא ֶׁשר ֹיא ַמר ָל ֶכם ַּת ֲעׂשּו (מא ,נה)
וברש"י שם ,שגזר עליהם יוסף שימולו .וצ"ב מדוע.
ויתכן ,לפי מה שפסק הרמב"ם (פ"י מהל' מלכים ה"ח)" :אמרו חכמים ,שבני קטורה
שהם זרעו של אברהם שבא אחר ישמעאל ויצחק ,חייבין במילה .והואיל ונתערבו היום
בני ישמעאל בבני קטורה ,יתחייבו הכל במילה בשמיני" .היינו שמכיון שנתערבו בני
קטורה בבני ישמעאל ,לכן חייבים כולם במילה מספק ,שמא הם מבני קטורה [וכבר
הקשה ה"שאגת אריה" (סי' מט) ,אמאי לא ניזיל בתר רובא .ותירץ ,דבבני נח לא אזלינן
בתר רובא].
