Page 259 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 259
-11-17ג1ש2יckו Pg: 259 - 9-Baמרדכי זנר ברכת
אבל בשום אופן לא רצה להשאר במצרים ,אלא לחזור לא"י לאחר ה"אראנו" ,ואך
"דיבור" מיוחד היה שאנסו להשאר שם .וזה מש"כ "אנוס על פי הדיבור" ,שאין הכוונה
למש"נ "אלך ואראנו" ,אלא ל"דיבור" נוסף ומיוחד ,שאנסו להשאר במצרים.
אך יתכן נוסח נוסף .דהנה להלן (מו ,ג-ד) "ויאמר אנכי הק-ל אלקי אביך אל תירא
מרדת מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה
ויוסף ישית ידי על עיניך" ,ופירש"י" :לפי שהיה מיצר על שנזקק לצאת לחוץ לארץ".
ויתכן ,שהגילוי לכך שהיה מיצר ,מפורש הוא בפיו של יעקב אבינו ,כשאמר "אלכה
ואראנו בטרם אמות" ,שהרי במפורש אמר ,שהינו יורד מצרימה רק ל"אראנו" ,וע"כ
שליותר מזה לא היה יעקב אבינו מסכים לרדת מצרימה ,משום שלא רצה לצאת לחוץ
לארץ.
ועל זה בא ה"דיבור" ,שאנס את יעקב לרדת לגמרי [לא רק ל"אראנו"] .וזהו מה
שאמרו רבותינו "אנוס על פי הדיבור" ,והתגלה גם הדיבור ,וגם האונס ,בעה"י.
והתיישב היטב על פי זה ,שמה שאמר יעקב "אלכה ואראנו" ,מדוייק הוא ונצרך,
משום שאמנם יעקב מצד עצמו ,לא הסכים לרדת מצרימה ליותר מ"אראנו" ,כמש"נ.
נסתרה דרכי מה’
ַוּ ֹיא ֶמר ִי ְׂשָר ֵאל ַרב עֹוד יֹו ֵסף ְּב ִני ָחי ֵא ְל ָכה ְו ֶאְר ֶאּנּו ְּב ֶטֶרם ָאמּות (מה ,כח)
ובמדרש" :אמר יעקב ,הרבה חטאתי ואמרתי נסתרה דרכי מה' ,ועכשיו בטוח במה
רב טובך אשר צפנת ליראיך" .וצ"ב.
והנה אמרו חז"ל במדרש על הפסוק "חיה רעה אכלתהו" ,שאמר יעקב" :אוי לי
שנשאתי שתי אחיות" .וצ"ב ,מהו הקשר.
ונראה ,ע"פ מה שביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,היאך נשא יעקב שתי אחיות ,והלא
קיימו האבות כל התורה כולה עד שלא ניתנה .ואמר מרן הרב ,שהחפצא של "אישות"
דאז ,היתה של בני נח .ולא נאסר לישא ב' אחיות אלא ב"אישות" של לאחר מתן תורה.
וביאור דבריו נראה ,דאמנם "קיימו" האבות את כל התורה עד שלא ניתנה ,אבל בחפצא,
