Page 261 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 261
-11-17ג1ש2יontו Pg: 261 - 9-Frמרדכי טנר ברכת
ברכת "אנכי ארד עמך ואנכי אעלך"
ָא ֹנ ִכי ֵאֵרד ִע ְּמָך ִמ ְצַרְי ָמה ְו ָא ֹנ ִכי ַא ַע ְלָך ַגם ָעֹלה (מו ,ד)
"הרואה גמל בחלום ,מיתה נקנסה לו מן השמים והצילוהו ממנה ,אמר
רב חמא בר חנינא ,מאי קרא ,אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם
עלה [גם עלה ,קרוב לנוטריקון של גמל .רש"י] .רב נחמן בר יצחק אמר
מהכא (שמואל ב יט ,יג) :גם ה’ העביר חטאתך לא תמות" (ברכות נו):
צ"ב ,לשיטת רב חמא ,היכן נרמז בפסוק "אנכי ארד עמך" שנקנסה עליו מיתה
[בשלמא לרב נחמן ,כתיב "לא תמות" ,אולם קרא ד"גם עלה" איירי ביציאת מצרים,
ויציאת מצרים הלא היא גאולה מעבדות לחירות (מגילה יד ,).והיינו הצלה מעבדות ,לא
ממיתה].
אמנם נראה ,דאיזו משמעות יש ל"אנכי ארד עמך" ,אם לא מדובר על עצם הקיום.
מה עוד ,ש"עבדים היינו לפרעה במצרים" ,וזה אירע תוך כדי ה"עמך" ,ומה איפוא ,בא
לידי ביטוי ,ב"עמך" ,אם לא החיים עצמם .היינו ,שקיומם של כלל ישראל בחיים ,הוא
הוא ה"עמך" ,שהבטיח הקב"ה.
ופשוט ,שמה שנאמר "אעלך גם עלה" ,הוא זה ההמשך של "ארד עמך מצרימה".
היינו ,עצם קיום חיותם של כל ישראל .ומכאן ,שאדרבא ,עיקר הברכה וההבטחה ,היא
על המשך נצחיות כלל ישראל ,הן מן הבחינה הקיומית והמציאותית ,בעצם חיותם ,הן
מן הבחינה הישראלית ,היינו חירותם" ,מעבדות לחרות".
"יוסף נראה ליבאו"
ַוֶּי ְא ֹסר יֹו ֵסף ֶמְרַּכ ְבּתֹו ַוַּי ַעל ִל ְקַראת ִי ְׂשָר ֵאל ָא ִביו ּ ֹג ְׁש ָנה ַוֵּיָרא ֵא ָליו (מו ,כט)
וצ"ע ,מאי קמ"ל .ועיין רש"י ,ש"יוסף נראה לאביו" .וצ"ב.
ונראה אולי ,דקמ"ל ,שאע"פ שאין לשער את גודל רצונו של יוסף לראות את יעקב,
וכמה השתוקקה נפשו לזה ,בכל זאת ,ראשית רצונו היה ,לכבוד אביו .קודם כל ,שיתמלא
