Page 263 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 263
-11-17ג1ש2יckו Pg: 263 - 9-Baמרדכי אסר ברכת
"אבל יעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו ,ואמרו רבותינו שהיה
קורא את שמע" (רש"י)
וב"שפתי חכמים" הקשה ,מדוע לא קרא יוסף ג"כ את שמע .ותירץ ,שיוסף היה
עוסק במצות כיבוד אביו ,והעוסק במצוה פטור מן המצוה .ע"ש.
והנה ביבמות (ו ).איתא" :יכול אמר לו אביו היטמא או שאמר לו אל תחזיר ,יכול
ישמע לו ,ת"ל איש אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו (ויקרא יט ,ג) ,כולכם חייבים
בכבודי" .ויש לדון ,אם הא דאינו חייב לשמוע בקול אביו ,הוא דוקא כשמצווה עליו
לבטל אחת ממצוות התורה ,או אפילו היכא שמחמת כיבוד אביו ייגרם לו ביטול מצוה,
וכגון שנפטר ממצוה אחרת מחמת זה ,אי בכה"ג נמי קודמת המצוה למצות כיבוד אב.
ולכאורה ,הלשון "כולכם חייבים בכבודי" משמע ,דבכל גוונא לא יבטל אחת ממצוות
התורה ,אף אם מתבטל ממנה רק מחמת שמכבד את אביו ,ולא משום ציווי אביו.
ואם כנים הדברים ,הדרא קושיא לדוכתא ,מדוע לא קרא יוסף את שמע ,והרי
להמתבאר ,הלא אינו יכול לבטל מצוה מחמת כיבוד אב ,שכן "כולכם חייבים בכבודי"
(ועי' שו"ת מהרש"ג או"ח סי' נב).
איברא ,דלכאורה הפשטות מורה ,שלא היה מדובר כאן ב"חובת" קריאת שמע .יתכן,
שאף לא היה זה ב"זמן" קריאת שמע .ולא היה בקריאת שמע זאת של יעקב ,אלא
משום קיום מצות "קבלת עול מלכות שמים".
[דומני ,שכבר פירשו מפרשים ,שדוקא ברגע זה ,של התפרצות האהבה והגעגועים
של יעקב לבנו יוסף ,זהו הזמן המתאים להכריז כי אהבת ה' עוד גדולה וחזקה יותר
אצלו ,אף מאהבתו את יוסף ,ואין בפגישת אהבה וגעגועים זאת ,כדי להסיח דעת או אף
להקליש את אהבתו של יעקב אבינו ,אל רבונו של עולם].
וחידש ה"שפתי חכמים" ,שאעפ"כ ,קיום דין של "כיבוד אב ואם" ,קודם לכל ,שהרי זו
היא שעתו של כיבוד או"א ,בהראותו את געגועיו ואהבתו את אביו .ודו"ק.
