Page 341 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 341
טלש Pg: 341 - 11-Front 21-11-17בא מרדכי ברכת
"אשר התעללתי"
ֲא ֶׁשר ִה ְת ַעַּל ְל ִּתי ְּב ִמ ְצַרִים (י ,ב)
ונראה ,שההתעללות ,היא "צחוק" ,פשוטו כמשמעו ,יעו' ברש"י .וזה ,אמר מרן הרב
זצוקללה"ה ,עפ"ד הרמב"ם (פ"ו מהל' תשובה ה"ג) ,שמפרעה נמנעה התשובה ,וכ"ז כדי
להודיע לפני באי עולם ,שכשמונעים תשובה ,אין כל אפשרות של עשיית תשובה,
וברשעו ימות .ע"ש.
וכל זה כמובן ,אך כדי להראות ל"באי עולם" .ואילו כלפי פרעה ועבדיו ,היה זה "צחוק"
ממש ,שמצד אחד אומרים לו שלח ועשה תשובה ,ומצד שני כבר בטוח וברור שלא
יעשה תשובה ,כך שכל ההתראה ,היא צחוק ממש .וזהו שאמר הכתוב" ,התעללתי",
כפשוטו.
הזכרת ענין ה"סיפור" במכת ארבה דוקא
ּו ְל ַמ ַען ְּת ַסֵּפר ְּב ָאְז ֵני ִב ְנָך ּו ֶבן ִּב ְנָך ֵאת ֲא ֶׁשר ִה ְת ַעַּל ְל ִּתי ְּב ִמ ְצַרִים (י ,ב)
צ"ב ,מדוע דוקא במכת ארבה נאמר ,שמטרת המכה היא "למען תספר באזני בנך ובן
בנך את אשר התעללתי במצרים" .מה מיוחד במכה זו ,יותר משבעת המכות שקדמו
לה ,שלא הוזכרה בהן המטרה הזו.
והנה בעלי התוס' (כאן) הקשו ,מנין ידע משה להתרות את פרעה על מכת ארבה ,הרי
לא נאמר לו מפי הגבורה איזו מכה תבוא עכשיו .ע"ש בתירוציהם .ובמדרש (שמות רבה
פרשה יג ,ד) איתא" :ולמען תספר באזני בנך ,גלה הקב"ה למשה מה מכה יביא עליהן,
וכתב משה ברמז ,ולמען תספר באזני בנך ,זו מכת ארבה ,כמה דתימא (יואל א ,ג) עליה
לבניכם יספרו" .וצ"ע ,מה ענין סיפור המכות "באזני בנך" ,למכת ארבה דוקא ,וכיצד
נרמז בענין ה"סיפור" לבנים ,שתבוא מכת ארבה.
ואמנם כבר עמדו רבותינו על כך ,ופרטו כמה ענינים שבאו על פרעה במכת ארבה
דוקא .אך דומה שהעיקרי הוא ,הכבדת הלב של פרעה.
שכן הכבדת הלב ,כוללת בקרבה את מניעת התשובה מפרעה .הגע עצמך .מבקשים
מפרעה כי ישלח את העם ,מתרים בו ולוחצים עליו" ,עד מתי מאנת"" ,הנני מביא מחר
