Page 389 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 389
Pg: 389 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי זפש ברכת
התחשבות ב"אז" .לפי גדלו הכביר של משה רבינו ,לפי גדולת מנהיגותו ,לפי חובת
אחריותו לאמונתו ובטחונו בהקדוש ברוך הוא ,היתה זאת [מה שבפיו נקט] חטאת!
לכן ,כשמחפשים לתקן את הביקורת העצמית הזאת של משה רבינו ,חייבים כמובן
לתקן את עצם ההסתכלות והאומדן ,שתהא מתוך מרחבי העתידות ,באמונה ובבטחון
בריבונו של עולם ,ובהשגחתו על עמו ישראל .הזדמנות זאת ,באה לו למשה רבינו
בשעת שירת הים .כאשר באותו הרגע של שעת השירה ,הקיפה שירתו לא רק את
הנראה לעין ,וזה ודאי היה כביר לא יאומן כי יסופר .אך אעפ"כ כלל משה רבינו בתוך
שירתו והודעתו ,את כל העתידות.
כמו שנאמר בחז"ל" ,אז שר לא נאמר ,אלא אז ישיר" ,כלומר בלי מגבלה של נוכחות
ונראה לעין .לא רק שירה של "אז" שר ,אלא "ישיר" ,כלומר את שירת העתידות .כמ"ש
חז"ל "מנין לתחיית המתים מן התורה ,שנאמר אז ישיר" ,כלומר ,שירת הים הקיפה גם
את העתידות של תחיית המתים ,וזהו התיקון.
הוא שאמרו חז"ל בשמו של משה רבינו" ,באז קראתי תגר לפני הקב"ה ,שנאמר
ומאז באתי אל פרעה ,בלשון שסרחתי בו בלשון אני מתקן" .כלומר ,ה"סרחתי" היה
ב"מאז" ,היינו שהחישוב היה חישוב של הקורה באותה שעה של "אז" .והתיקון היה אף
הוא ב"אז" ,כלומר ,כשבאותו רגע של פרץ השירה ,בד בבד עם פריצה זו ,באה השירה,
לא רק על אותו מראה עיניים כביר של בקיעת הים ,אלא חבקה גם את העתידות ,כפי
בטחוננו ואמונתנו בריבונו של עולם ,בעל הכוחות כולם כל יכול ואין סוף .כי בפרספטיבה
זאת ,ובכוחות בלתי מושגים אלו ,משגיח הקב"ה על עמו ישראל לטוב להם כל הימים.
ומובן איפוא ,כי אעפ"י שה"חפצא" של השירה מתחילה מהפסוק של "אשירה לה' כי
גאה גאה" וגו' ,אבל המשמעות ,התוכן והמגמה ,נקבעו ב"אז ישיר"" .אז" פרצה השירה
של "אז ישיר" ,שירה שאין בה תחומין של מקום וזמן ,שירה על מרחבי השגחתו של
הבורא עולם ,ב"כל היכולות" של נצח ואין סוף.
" -באז סרחתי ובאז אתקן".
