Page 392 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 392
Pg: 392 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי ברכת שצ
שם ס"ת ,ושייך בה "סתמא לשמה" .משא"כ ב"עיבוד הקלף" ,דהואיל ואכתי לאו חלות
שם "ספר תורה" עליה ,לכן לא שייך ביה סתמא לשמו.
ומדברי המבי"ט מוכח לתרוייהו ,גם החידוש שמחשבת "לשמה" באזכרות ,היא היא
המחשבה של כל הס"ת ,וכמו כן החידוש ,ששייך בס"ת דינא ד"סתמא לשמה קאי".
ועל הקושיא ,מה שייך הידור ב"קולמוס נאה" ,נראה ,שהכוונה היא לקולמוס העשוי
היטב ובגימור נאה ,שבזה מייפין ומשבחין את הכתב ,וכמו שמנו שם "לבלר אומן",
הכותב בכתב משובח ,כמובן [ויל"ע ,אם יש בכך גם משום הידור ,ב"מעשה המצוה",
וכדלעיל].
וכעין זה יש לבאר ,ש"בד" הטלית עצמו ,מייפה את צורת ה"פתילים" התלויים בו,
ושפיר שייך בזה "ואנווהו" .משא"כ בית ודירה ,שאין הקירות מייפים את ה"מזוזה"
עצמה .וז"פ.
ומשה"ק מדוע לא מנו "תפילין נאים" ,הנה פסק הרמב"ם (פ"א מהל' סת"מ הל' יב),
שאין דין "שרטוט" בתפילין ,משום שהם מחופין .ואילו ה"בתים" ,כנראה ,דלא שייך
בהו "נאים" טפי ,מכפי שהם בדינם ובצורתם.
"זה א-לי"" ,אלקי יבא"
ֶזה ֵאִ -לי ְו ַא ְנֵוהּו (טו ,ב)
"בכבודו נגלה עליהם והיו מראין אותו באצבע ,ראתה שפחה על הים
מה שלא ראו נביאים" (רש"י)
ואמר רבינו הגר"א זצוקללה"ה ,שלמדו זאת מן השינוי ,שקודם אמר "זה א-לי",
והשמיט "אלקי אבי" .ולכאורה ,מדוע לא נאמר גם ברישא "אלקי אבי" .וע"כ ,ששם
מיירי בשפחות ,שלא שייך לומר עליהן "אבי".
