Page 390 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 390
1-11-17ב2שckלBaח Pg: 390 - 13-מרדכי ברכת חפש
"בנפול אוביך אל תשמח"
ָאז ָי ִׁשיר ֹמ ֶׁשה ּו ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ֶאת ַהּ ִׁשיָרה ַהּ ֹזאת ַלה’ (טו ,א)
"כי סליק [כשעלה מרדכי על הסוס] בעט ביה [בהמן] .אמר ליה [המן]:
לא כתיב לכו בנפול אויבך אל תשמח (משלי כד ,יז) .אמר ליה [מרדכי]:
הני מילי בישראל ,אבל בדידכו כתיב ואתה על במותימו תדרוך" וכו’
(מגילה טז).
הנה בב"י (או"ח סי' תצ) הביא מהשיבולי הלקט (סי' קעד) בשם מדרש ,דלכך אין
גומרים את ההלל כל ימי הפסח ,לפי שנטבעו המצרים בים ,והכתוב אומר "בנפול אויבך
אל תשמח" [עי' ילקוט שמעוני (פרשת אמור רמז תרנד)].
וצ"ע ,שהרי מפורש בגמ' מגילה הנ"ל ,ד"בנפול אויבך אל תשמח" איירי דוקא
בישראל ,ולא בעכו"ם ,ואם כן היאך יהיה זה טעם לדין שאין אומרים הלל על טביעת
המצרים.
והנראה בעה"י [פרט לתירוצים אחרים] ,דההיתר של שמחה "בדידכו" ,נאמר
ב"ואתה על במותימו תדרוך" ,כמפורש בגמרא שם ,ובקרא זה ,הרי לא נאמר היתר על
שמחה מ"נפילתם" של הגויים ,אלא אך מ"נצחונם" של ישראל ,היינו שמותר לשמוח
בנפילתם ,אם בכך התגשם נצחונם של ישראל .ואמנם כך הוה ,אצל המן ומרדכי ,כי
עצם נצחונו של מרדכי ,התבטא בכך ,שהמן הושפל ,וזהו "ואתה על במותימו תדרוך".
לא כן בקריעת ים סוף ,שכל השירה וההלל ,הוא על מפלתם של רשעים ,שכן
תשועתם של ישראל ,גם אם ודאי היתה ,אבל מפלתם של המצרים ,הוא ענין לעצמו
כמובן ,ואינו חלק מתשועתם של ישראל ,ואין זה קיום של "על במותימו תדרוך" .ואע"פ
שיש בכך משום נצחונם של ישראל ,ואף ישועתם של ישראל ,אבל לא ה"תשועה" היא
העושה את מפלתן של המצרים ,ששני אירועים שונים הם ,ואע"פ שחלו ע"י קריעת ים
סוף אחת ,אעפ"כ ,אין זה "תדרוך" על "במותימו".
ומבואר היטב ,שאע"פ שאין אומרים הלל בשביעי של פסח ,משום "בנפול אויבך אל
תשמח" ,לא שייך בזה ההיתר של "בדידכו" ,כי כאמור ,לא התקיים שם "על במותימו
תדרוך" ,כמשנ"ת.
