Page 385 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 385
Pg: 385 - 13-Front 21-11-17בשלח מרדכי גפש ברכת
להודות חייבים בקרבן תודה ,אבל פשוט שהמסוגלים לומר שירה ,אומרים גם שירה 1
מתורת הודאה .ולאלו האומרים מתורת הודאה ,ודאי שאין נגדם טענה של "מעשה ידי
$customer
טובעים" וכו'.
ומיושב היטב ,גם מה שאמרו כלל ישראל את השירה בצאתם מן הים ,וכמו כן הטעם
שאין אנו גומרים את ההלל ב"שני ימים אחרונים של פסח".
"ביבשה"" ,בתוך הים"
ַוָּי ֹבאּו ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ְּבתֹוְך ַהָּים ַּבַּיָּב ָׁשה ְו ַה ַּמִים ָל ֶהם ֹח ָמה ִמי ִמי ָנם ּו ִמּ ְׂש ֹמא ָלם (יד ,כב)
ובפסוק להלן (כט)" :ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים והמים להם חמה מימינם
ומשמאלם" .וצ"ע השינוי ,שבפסוק שלפנינו הקדים את ה"בתוך הים" ,ובפסוק דלהלן,
הקדים את ה"ביבשה" לפני ה"בתוך הים".
ואמר רבינו הגר"א זיע"א ,שהרי כידוע ,שתי כיתות היו בישראל .נחשון בן עמינדב,
יחד עם שבטו ,קפצו "בתוך הים" ,אף שעדיין לא ידעו ולא ראו שתהיה יבשה בתוך הים.
אבל הכת השניה ,נכנסו לים ,רק לאחר שנקרע וראו את היבשה.
וזהו שקודם נאמר "בתוך הים ביבשה" ,היינו על הכת הראשונה ,שקפצו לתוך הים
ממש ,ואח"כ נהיה יבשה .והפסוק השני ,מדבר על אלו שקפצו לאחר שנהייתה כבר
היבשה ,והיינו "ביבשה בתוך הים".
ויתבאר לפ"ז ,שבפסוק דלהלן (כט) נכתב "חמה" חסר וא"ו ,ודרשו חז"ל ,שנתמלא
עליהם חמה (ראה בעל הטורים שם) .ולהנ"ל יתבאר ,דדוקא שם יש לדרוש כן [אע"פ שכך
הוא גם בפסוק שלפנינו] ,שהרי על הכת הראשונה ,לא ראו שום קטרוג ,שמלאים בטחון
היו בהשי"ת ,וקפצו אל תוך הים [וזה היה באמת התירוץ על "הללו עובדי עבודה זרה
והללו עובדי עבודה זרה" ,שזכות האמונה והבטחון עמדו להם] .משא"כ הכת השניה,
שנכנסו רק לאחר שראו את "היבשה" שבתוך הים ,ולא שמו מבטחם בהשי"ת ,ושוב
חזר עליהם הקטרוג הישן .ודו"ק.
