Page 382 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 382
1-11-17ב2שckלBaח Pg: 382 - 12-מרדכי ברכת שפ
שירה על מיתת רשעי ישראל ורשעי עכו"ם
ְוֹלא ָקַרב ֶזה ֶאל ֶזה ָּכל ַהָּלְי ָלה (יד ,כ)
"בקשו מלאכי השרת לומר שירה ,אמר הקב"ה ,מעשה ידי טובעין בים
ואתם אומרים שירה" (מגילה י):
שואלים ,ומאי שנא מהמבואר להלן במגילה (טז ,).שטען המן למרדכי ,הלא כתוב
לכם "בנפול אויבך אל תשמח" (משלי כד ,יז) ,והשיב לו מרדכי" :הני מילי בישראל ,אבל
בדידכו כתיב (דברים לג ,כט) ואתה על במותימו תדרוך" .וצ"ע לפ"ז ,מדוע אין מקום לומר
שירה על טביעת המצרים בים ,והלא "על במותימו תדרוך" כתיב.
ויעו' בבית יוסף (או"ח סו"ס תקפ) שפסק ,שאין להתענות ביום מיתת המרגלים,
ואדרבה ,יום שמחה הוא ,שנאמר "באבוד רשעים רנה" .וכן מבואר גם במסכת שמחות
(ב ,י .ובטושו"ע יו"ד סי' שמה ס"ה) ,שאף בישראל נאמר "באבוד רשעים רנה" .ע"ש .הרי
שאף במיתתם של רשעי ישראל קיימת שמחה גדולה ,שהיא "רנה" .וצ"ע ,ומדוע אין
אומרים בזה "מעשי ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה" ,ממנ"פ ,אם באבידת רשעי
ישראל יש מקום ל"רנה" ,מדוע לא עשו כהוגן מלאכי השרת שביקשו לומר שירה על
אבידת המצרים וטביעתם בים ,הלא על הגויים נאמר "ואתה על במותימו תדרוך".
ולענ"ד ,מה ענין של "רינה" או "תדרוך" ,ל"שירה" .ודאי כי "שמחה" גדולה היא
ב"אבוד רשעים" ,אבל מה זה נוגע ל"שירה" .הלא ה"שירה" באה על כחו וגבורותיו
של הקב"ה הכל יכול ,ובזה הוא שגילה הקב"ה דעתו ,שכשהמדובר הוא ב"מעשה ידי
טובעין בים" ,אין מקום לאמירת שירה לפניו ,כביכול .שהרי מצב זה של "טובעין בים",
הוא ההיפך הגמור ממטרת יצירתם ,וזה ,כביכול ,מעיב את הרקע לכחו וגבורותיו של
מקום.
לכן ,ה"טובעין בים" מפריע ל"הלל" ול"שירה" ,שכן כאמור ,מעשה ידי ,בפרט אלו
של ישראל ,מיועדים להיות נושאי דגל ה"תהילתי יספרו" ,כמש"נ (ישעיה מג ,כא) "עם זו
יצרתי לי תהילתי יספרו" ,ותחת ייעודם זה ,הגיעו עצמם ל"טובעין בים".
לא כן עד כמה שנוגע הדבר ,ל"באבוד רשעים" .אין לך שמחה גדולה מזאת ,בהגיע
ה"רשעה" ל"אובדנה" .וכי שמחה זאת ,סתירה יש בה ליצירת האדם .הלא אדרבא,
שלימות יש בה ,בהיות הבריאה נקייה מרשע ומלאה צידקות.
