Page 377 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 377
Pg: 377 - 12-Front 21-11-17בשלח מרדכי העש ברכת
של שלמה המלך ע"ה ,אע"פ שמסירות נפשו של דוד המלך ע"ה ,היא היא אשר כנראה
הועילה לכל הבנין .והא מיהת ,ששלמה המלך עשה את כל המוטל עליו ,ודוד המלך לא
הוסיף על "מעשהו" מאומה .ודו"ק.
"חכם לב יקח מצוות"
ַוִּי ַּקח ֹמ ֶׁשה ֶאת ַע ְצמֹות יֹו ֵסף ִעּמֹו וגו’ (יג ,יט)
"ת"ר ,כמה חביבות מצוות על משה רבינו ,שכל ישראל נתעסקו בביזה
[ופירש"י" :של מצרים" .וע"ש בב"ח" :וינצלו את מצרים" ,היינו דאיירי
בביזת מצרים ולא בביזת הים] ,והוא נתעסק במצוות ,שנאמר חכם לב
יקח מצוות" (סוטה יג):
והקשו ,שהלא ה"ביזה" ,אף היא היתה מצוה וציווי על ישראל ,כדכתיב (לעיל יא ,ב)
"דבר נא באזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב",
ומדוע לא נתעסק בה משה .וביותר ,שמשה רבינו לא קיים אלא מצוה אחת ,ואילו מצות
הביזה ,לכאורה ,מצוותה בכל שאילה ולקיחה ,ועדיפי מצוות הרבה ממצוה יחידית.
כמו כן יש לבאר ,מה שנקרא משה בעבור מעשה זה "חכם לב" .מה היא "חכמת לב"
זו ,שיש במצות לקיחת עצמות יוסף.
וראשית נראה ,שלא מקיימין מצוות הרבה" ,בכל שאילה ולקיחה" .אלא מצוה אחת
היא ,שכמה וכמה "מעשי קיום" יש בה ,כמו לקיחות ושאילות ,שכמספרם של אלו,
מספר קיומיה של המצוה .אבל כשנסתיימה פעולה זאת ,מצוה אחת בידו ,הלא היא
מצות "ושאלה אשה" וגו'.
ואעפ"כ שמורות לו למשה רבינו ע"ה ,כמה "מצוות" ,בהעלאת עצמותיו של יוסף.
הלא המה ,קיום צוואתו של יוסף ,וקיום השבועה שנשבעו ליוסף .ולפי שצוואתו
והשבעתו של יוסף ,היו על "והעליתם את עצמותי מזה אתכם" ,הרי ברור שהקיום,
מתבטא ,לא רק בכך שעצמותיו של יוסף יוצאו ממצרים ,ויקברו בארץ ישראל ,אלא את
עצם מעשה ה"ועליתם" .כלומר ,כל דבר במעשה ההעלאה ,קיום של מעשה מצוה הוא.
ואין ספק ,שעם גמר ביצוע השליחות ,הרי יתברר ,שכל פרט בקידום ההעלאה" ,קיום"
