Page 373 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 373
אעש Pg: 373 - 12-Front 21-11-17בא מרדכי ברכת
והקשו ,דהנה בריש ביצה פליגי תנאי ,דבית שמאי ס"ל "שאור בכזית וחמץ
בככותבת" ,ובית הלל אומרים "זה וזה בכזית" .ובגמ' שם (ז ):מבואר ,דפליגי בשיעור
לאו ד"לא יראה" ,ע"ש היטב .ולשיטת התוס' צ"ע לכאורה ,דכיון שאינו לוקה כלל על
לאו זה ,מאי נפ"מ איכא בשיעורו ,הלא עצם ה"איסור" קיים אף בחצי שיעור ,דהא "חצי
שיעור אסור מן התורה" (עי' יומא עג :וברש"י שם ד"ה חצי) ,ואם ל"אזהרתו" ,הלא מ"מ
אינו נענש .וצע"ג.
[אכן יש שכתבו ,דבאיסורי ב"י וב"י ,אין בהם איסורא ד"חצי שיעור" ,כיון דלא שייך
בהו "חזי לאיצטרופי" ,שכן אין מה שיצרף את ה"חצאים" כשהינם ,זה אחר זה .ואילו
כשהם יחדיו ,באופן שנוסף על ה"חצי שיעור" עוד "חצי שיעור" ,אין זה משום "צירוף"
כל שהוא ,אלא אך משום שעתה קיים בבית "שיעור" שלם .ולא עוד ,אלא משום
שבבוא המחצית האחרת אל הבית ,שוב פקע מן המחצית שם של "חצי שיעור" ,שהרי
הוא עצמו ,חלק מן השיעור כזית].
אך נראה פשוט בעה"י ,דאיכא נפ"מ טובא ,בין איסור של "חצי שיעור" ,לבין האיסור
של ה"שיעור" השלם ,לגבי דרגת חומרת האיסור ,וכגון לענין דינא ד"הקל הקל תחילה"
[אדרבא ,מתוך ההבדל ביניהם לענין ה"עונשין" ,מזה עצמו מוכח ,שעצם האיסור חמור
הוא ,בשיעור השלם ,וקל הימנו ב"חצי שיעור"] .וז"ב.
כמו כן ,ידוע מש"כ התוס' בשבועות (כג ,):ד"איסור חצי שיעור" ,אינו נחשב כ"מושבע
ועומד" ,ושבועה חיילה עליה .ואם כן נפ"מ בפלוגתייהו ,גם לענין אם חלה שבועה על
פחות מככותבת .ואכמ"ל.
דין מתנות כהונה של קרבן בכור
ַעל ֵּכן ֲא ִני ֹז ֵב ַח ַלה’ ָּכל ֶּפ ֶטר ֶר ֶחם ַהְּז ָכִרים (יג ,טו)
מלשון הפסוק "אני זובח" לכאורה משמע ,שקרבן בכור הוא קרבנו של בעל הבכור,
וכמו קרבן חטאת ושאר קרבנות הקרבין רק לשם בעליהם ,והם מעבירים אותו לכהן
שישחט עבורם.
ולכאורה צ"ע ,שהלא בכור בכלל "מתנות כהונה" הוא ,והכהן מחויב להקריבו ,ואינו
קרבנו של בעלים.
