Page 370 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 370
Pg: 370 - 12-Back 21-11-17בא מרדכי חסש ברכת
ליל שימורים -היה מיאר כ"תקופת תמוז"
ֵליל ִׁש ֻּמִרים הּוא ַלה’ (יב ,מב)
ובזוהר איתא ,שהיה הלילה מאיר כתקופת תמוז .וצ"ע ,היכן זה מרומז בפסוק.
ואמר הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ,על פי דברי חז"ל במדרש (בראשית רבה פרשה :),
"ויקרא אלהים לאור יום ,אמר רבי אלעזר ,לעולם אין הקדוש ברוך הוא מייחד שמו על
הרעה אלא על הטובה ,ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא אלהים לילה אין כתיב כאן,
אלא ולחשך קרא לילה" .הרי מבואר ,שהחושך הוא זמן רע ,שהדינים שולטים בו ,ואין
שמו של הקב"ה מתייחד עליו .וא"כ קשה ,היאך נכתב כאן שמו של הקב"ה על הלילה.
וע"כ ,שהיה מאיר כתקופת תמוז .ודפח"ח.
אזהרת בן נכר מלאכול הפסח
ֹזאת ֻח ַּקת ַהָּפ ַסח ָּכל ֶּבן ֵנ ָכר ֹלא ֹיא ַכל ּבֹוְ :ו ָכל ָעֵרל ֹלא ֹיא ַכל ּבֹו (יב ,מג-מח)
"ההוא ארמאה דהוה סליק ואכיל פסחים בירושלים ,אמר כתיב כל בן
נכר לא יאכל בו ,כל ערל לא יאכל בו ,ואנא קאכילנא משופרי שופרי.
אמר ליה רבי יהודה בן בתירא וכו’ ,בדקו בתריה ואשכחוהו דארמאה
הוא וקטלוהו" (פסחים ג):
ויעו' להכסף משנה (פ"ט מהל' קרבן פסח ה"ז) ,דלאו ד"כל בן נכר לא יאכל בו" ,לא נאמר
אלא על ישראל המאכיל בן נכר ,ולא על ה"בן נכר" האוכל .יעו"ש .ולשיטתו צ"ע ,אמאי
קטלוהו לההוא ארמאה דהוה סליק ואכיל פסחים ,והלא אינו מוזהר על זה.
אכן ,לא מפורש בגמרא שה"קטלוהו" ,הוא על הלאו ד"כל בן נכר" וגו' .והרי ארמאה
זה עבר באכילתו את הפסח ,בלאוין אחרים שהוא מצווה בהן מצד ז' מצוות בני נח .כמו
איסור גזל ,שהרי כתב המנח"ח (מצוה יד) ,דלשיטת רש"י שקדשים קלים לאחר שחיטה,
גם חלק הבעלים הוא "ממון גבוה" ,נמצא האוכלו [שאינו בעלים] עובר על איסור גזל.
ויעו' שם שאף לשיטת התוס' ,דפליגי וס"ל דדוקא חלק הכהנים ,הוא ממון גבוה,
