Page 367 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 367
הסש Pg: 367 - 12-Back 21-11-17בא מרדכי ברכת
יאסור חמץ בפסח מצרים
ַוּ ֹיאפּו ֶאת ַהָּב ֵצק ֲא ֶׁשר הֹו ִצאיּו ִמ ִּמ ְצַרִים ֻע ֹגת ַמּצֹות ִּכי ֹלא ָח ֵמץ ִּכי גְֹרׁשּו ִמ ִּמ ְצַרִים
ְוֹלא ָי ְכלּו ְל ִה ְת ַמ ְה ֵמ ַּה ְו ַגם ֵצ ָדה ֹלא ָעׂשּו ָל ֶהם (יב ,לט)
לכאורה יפלא ,ואילו כן "יכלו להתמהמה" ,מה היו עושים עם המאפה שלהם .הלא
החמץ כבר נאסר עליהם ,כמפורש לעיל (פסוק טו) .ומצות מצה כבר הוטלה אף היא,
כמפורש לעיל (פס' טו ,יח ועוד) .וא"כ מהו שנאמר "כי לא חמץ כי גורשו ממצרים ולא יכלו
להתמהמה" ,הרי גם אילו יכלו להתמהמה ,אסורים היו באכילת חמץ.
איברא דצ"ע גדול ,האיך נאסר החמץ ליוצאי מצרים ,הלא מפורש ,כידוע ,שאיסור
חמץ ומצות מצה נאמרו כזכר לכך ש"לא הספיק בציקם להחמיץ" ,שאירע כך כשיצאו
ממצרים.
וע"כ צ"ל ,כמו שכתבו ראשונים וקדמונים ,שמצות מצה ואיסור חמץ במצרים ,אינה
המצוה לדורות ,שנאמרה רק אחר כך ,ואע"פ שאזהרת חמץ ומצות מצה ,אף היא נאמרה
לדורות ,כמ"ש במפורש (לעיל פס' יד ,ופס' כח) .אבל הזכר ל"ופסחתי" ולחיפזון ה"עוגות
מצות כי לא חמץ" ,זה נאמר רק באזהרת המצוה ,שנאמרה לאחר יציאת מצרים.
ויעו' מש"כ באור החיים (לעיל יב ,יד) ,וז"ל" :בין מצות מצה בין מצות הפסח ,נאמרו
קודם ניסי הפסח והאפיה ,אלא שבזכות מצות זו ופסחה ,גם המצה בזכות מצוה זו ימהר
לגאלם ,וכן היה".
אך לכאורה ,מהו ה"נס" של "ימהר לגאלם" ,שבא לידי ביטוי באפיית הבצק "כי לא
חמץ".
ונראה ,שנס עצום היה שם בכך שהספיקו לאפות את כל הבצק הדרוש להם ,מבלי
להותיר אף כל שהוא חמץ.
אשר לפי זה הרי מובן מאד ,שמש"נ "כי לא חמץ כי גורשו ממצרים" ,אינו טעם לכך
שלא נאפה לחם ,שהרי גם אילו כן התמהמהו שם ,לא היו אופים חמץ [האסור עליהם
בשבעת ימים אלו ,עוד מהיותם במצרים].
אלא שה"ולא יכלו להתמהמה" ,בא לתאר את הנס הגדול שבזמן כל כך קצר הספיקו
להכין את כל תצרוכתם של כולם ,מבלי הותיר חמץ שאינו עומד אלא למצות "השבתה"
בלבד [וע"ע לעיל בסמוך מש"כ בענין זה].
