Page 366 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 366
Pg: 366 - 12-Back 21-11-17בא מרדכי ברכת דסש
אך עצם הראיה מדברי הרמב"ם ,לענ"ד ליתא .דמהיכי תיתי שיש על כך שם "משא",
סוכ"ס הוא נוטלו כ"משוי" ,וזהו האיסור .היינו ,שנשיאה "דרך משוי" ,היא האסורה.
טעם אכילת מצה
ַוּ ֹיאפּו ֶאת ַהָּב ֵצק ֲא ֶׁשר הֹו ִצאיּו ִמ ִּמ ְצַרִים ֻע ֹגת ַמּצֹות ִּכי ֹלא ָח ֵמץ ִּכי גְֹרׁשּו ִמ ִּמ ְצַרִים
ְוֹלא ָי ְכלּו ְל ִה ְת ַמ ְה ֵמ ַּה (שמות יב ,לט)
"מצה זו שאנו אוכלים על שום מה על שום שלא הספיק בצקם של
אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך
הוא וגאלם שנאמר ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים" וכו’ (הגש"פ)
וקשה טובא ,הלא ציווי "שבעת ימים מצות תאכלו" (לעיל יב ,טו) נאמר קודם יציאת
מצרים ,והטעם "שלא הספיק בצקם של אבותינו להחמיץ" ,עדיין לא בא לעולם.
עוד צ"ע ,שמהפסוק משמע שרק מפני ה"חפזון" לא אפו חמץ ,והרי כבר נצטוו על
איסורו קודם לכן ,וכמו שנאמר לעיל שם "אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם כי
כל אוכל חמץ ונכרתה".
אכן יעויין במתניתין פסחים (קטז ,).ובר"ן שם (כה ע"ב מדפי הרי"ף)" :ולפיכך אילו יכלו
להתמהמה החמיצו עיסותיהם לצורך מחר ,שלא הוזהרו בבל יראה ,אלא מתוך שלא
היה להם פנאי אפאוהו מצה .וזכר לאותה גאולה נצטוו באכילת מצה" .וע"ע ב"אור
החיים" שם.
עוד יתכן ,ד"שבעת ימים תאכלו מצות" ,נאמר על כל שבעת הימים ,וכמ"ש רבינו
הגר"א זיע"א שמקיימין מצוה זאת עם כל כזית בכל ימי ה"שבעת ימים" .אבל אינה
מצוה "חיובית" ,אלא כאמור" ,קיומית" בלבד.
ואילו כוונת השאלה של "מצה זו שאנו אוכלין על שום מה" ,הכוונה היא ל"מצה זו",
היינו החיוב של "בערב תאכלו מצות" .ועל "מצה זו" ,השיבו" ,על שום שלא הספיק
בצקם להחמיץ" [וע"ע מש"כ בס"ד בענין זה להלן בסמוך].
