Page 361 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 361
Pg: 361 - 12-Front 21-11-17בא מרדכי טנש ברכת
לוקין עליו גם אם ניתק הלאו לעשה .ולפ"ז צ"ע ,שהרי הלאו ד"בל יראה" כולל יותר מן
העשה ,דעשה ד"תשביתו" אינו נאמר בנשים ,משום דהויא מצות עשה שהזמן גרמא
(עי' קידושין כט ,).ואילו הלאו נוהג גם לגבי נשים ,ואמאי אין לוקין על לאו זה.
וכבר ביארנו בזה בכמה אופנים אחרים (יעו' ברכת מרדכי על פסחים ,סי' ד) ,ועתה נראה
לומר עוד ,דאין דברי הרמב"ם אמורים ,אלא כאשר עצם ה"פרשה" ,היא כוללת אופנים
שיש בהם לאוין ואין בהם עשין .משא"כ כאשר אין בה "עשין" לא מצד עצם הפרשה,
אלא מצד "פטור כללי" של מצות עשה שהזמן גרמא ,בזה לא נאמר הדין שלוקין על
הלאו כאשר הוא כולל יותר מן העשה .ויל"ע בזה.
מצת מצוה מקמח טבל
ִׁש ְב ַעת ָי ִמים ַמּצֹות ּ ֹתא ֵכלּו (יב ,טו)
בפסחים (לה ).תנן" ,אין אדם יוצא יד"ח במצה של טבל" .והקשה השאגת אריה (סי'
צו) ,אמאי כשאין לו מצה אחרת אינו יוצא במצת טבל ,נימא דאתי עשה ד"תאכלו מצות"
וידחה ללא תעשה של אכילת טבל [יעו' תוס' קידושין (לח .ד"ה אקרוב) בשם הירושלמי,
גבי דין מצה מקמח חדש] .וע"ש בשאגת אריה משכ"ב.
ולכאורה קושייתו צ"ב ,שהרי הא דדחי עשה ללאו אינו אלא היכא דבעידנא דמיעקר
לאו ,מקיים עשה .והיינו ,באופן שאינו עובר על הלאו קודם שמקיים את העשה .והכא
באכילת מצה ,הרי קודם שאכל כשיעור ,כבר עבר על לאו דאכילת טבל [ד"חצי שיעור
אסור מן התורה" ,כמבו' ביומא עג ,]:ועדיין לא מקיים מצות אכילת מצה ,וא"כ היאך
ידחה העשה את הל"ת.
[והנה היה אפש"ל ,דאיסור "חצי שיעור" הוא משום דחזי לאיצטרופי ,והכא כיון
שלאחר שיצטרף כבר לא יהא איסור ,מחמת שהעשה דוחה את הל"ת ,ממילא חצי
שיעור נמי שרי .אמנם לכאו' זה צ"ע ,מהא דביומא (עד ).ילפינן לאיסור חצי שיעור
מקרא ד"כל חלב" (ויקרא ז ,כג) ,הרי שאף בלא הטעם ד"חזי לאיצטרופי" אסור חצי
שיעור .ועוד ,דלכאורה אף טעם ד"חזי לאיצטרופי" לא שייך הכא ,כיון דחזי לאיצטרופי
עם חצי שיעור טבל ממאכל טבל אחר ,שאינו מצה ,שאז יעבור איסור ולא יקיים מצוה.
ויל"ע בכל זה .וכן תירץ ר"י אייבשיץ בקונטרס אחרון על השאגת אריה .יעו"ש].
