Page 360 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 360
Pg: 360 - 12-Front 21-11-17בא מרדכי ברכת חנש
המסור ללב דוקא .ולהכי הוא שדייק רש"י בכל דוכתי להודיענו זאת ,שהביטול חייל על
ידי ליבו דוקא ,ודו"ק.
ונראה נפקא מינה נוספת בין שיטת רש"י לבין שיטת התוספות ,לענין חזרה מביטולו.
דלשיטת התוספות ,הרי לעולם תהא זאת חזרה מדבר שחל על ידי דיבור ,שכן הביטול,
מתורת הפקר הוא .היינו ,שמעשה הביטול הוא מעשה ההפקר .והתבאר ,שאין מעשה
זה חל אלא על ידי דיבור ,כדקי"ל דברים שבלב אינם דברים .וכדהתבאר ,שכשהדברים
יוצרים את החלות ,אין הדברים שבלב דברים ,גם כשאין להם סתירה מפיו.
מה שאין כן לשיטת רש"י ,הרי התבאר ,שחלות הביטול ,הוא מהדברים המסורים
ללב דוקא .נמצא ,דכל חזרה מביטול ,הו"ל כחזרה מדבר שבמחשבה או בלב .ונראה עוד,
שרק לשיטת התוספות ,הביטול הוא דבר היוצר חלות .לא כן לשיטת רש"י ,אין הביטול
אלא מעשה מצוה בעלמא ,שעיקר מצותו בלב הוא ,ואין זה שייך כלל לדינא ד"דברים
שבלב אינם דברים" .וכשהוא חוזר בו מביטולו ,הדבר נידון כחזרה ממחשבה.
ומיושבת היטב שיטת הרע"ב בדעת רש"י .שכן לשיטת רש"י ,החזרה מביטולו ,חזרה
ממחשבה היא ,ואתי מחשבה ומבטלא מחשבה .ומשו"ה ,היטב הוא מש"כ הרע"ב,
דלהכי לא סגי בביטולו ,דחיישינן שמא ימצא גלוסקא יפהפיה ויחשוב לאכלה וימלך
מביטולו ,ולכן תיקנו תקנת בדיקה.
משא"כ להתוס' ,הלא כל ביטול [דברים שבפה נינהו ,וכמו כן הלא הביטול] כבר יצר
את חלות ההפקר ,ושוב לא תועיל חזרתו .ויעויין בקדושין (נט ע"ב תוד"ה מידי מחשבה
וכו') ,דלאחר שחל החלות ,לכו"ע אין החזרה מועלת ,גם אם החלות נוצרה על ידי
מחשבה .ודו"ק .וע"ע בזה בברכת מרדכי -פסחים (סימן א וסימן ד).
מדוע יאן לוקין על לאו ד"בל יראה"
ַאְך ַּבּיֹום ָהִראׁשֹון ַּת ְׁשִּביתּו ּ ְׂש ֹאר ִמָּב ֵּתי ֶכם (יב ,טו)
בפסחים (צה ).מבואר ,דאין לוקין על לאו דבל יראה ובל ימצא ,משום דהוי לאו הניתק
לעשה ד"תשביתו" [ועי' רמב"ם פ"א מהל' חמץ ומצה ה"ג ,ובחי' רבינו חיים הלוי שם].
והנה בריש הל' תמורה מבואר ברמב"ם ,דהיכא דהלאו "כולל" יותר מהעשה ,בכה"ג
