Page 355 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 355
Pg: 355 - 12-Back 21-11-17בא מרדכי גנש ברכת
יבן פסח לתשעה באב
ְו ָא ְכלּו ֶאת ַהָּב ָׂשר ַּבַּלְי ָלה ַהֶּזה ְצ ִלי ֵאׁש ּו ַמּצֹות ַעל ְמ ֹרִרים ֹיא ְכ ֻלהּו (יב ,ח)
"השביעני במרורים ,זה יום טוב הראשון של פסח ,דכתיב בו (במדבר
ט ,יא) :על מצות ומרורים .הרווני לענה ,מה שהשביעני בליל יום טוב
הראשון של פסח ,הרווני בליל תשעה באב לענה ,הוי ליל יום טוב
הראשון של פסח הוא ליל תשעה באב" (איכה רבה פרשה ג ,ה)
בפרק זה (איכה ג) מפרט ירמיהו הנביא את צרות כלל ישראל ,עד שהגיע ל"ואמר אבד
נצחי ותוחלתי מה'" (שם ג ,יט).
מה שבכל זאת החזיר בו את התקוה והתוחלת ["זאת אשיב אל ליבי על כן אוחיל",
שם כא] ,הוא "חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו" (שם ,כב) .וממשיך שם ירמיהו
הנביא (בפסוקים הבאים) ,לבאר ולגלות דרכי המקום בחסדיו ,ומה גורם ,או מושך אחריו,
את חסדיו .עיש"ה עם פירש"י.
בין האירועים והצרות שפרטם שם ירמיהו ,נמצא הפסוק" :השביעני במרורים הרווני
לענה" (שם ,טו) ,שפירשוהו חז"ל במדרש" :מה שהשביעני בליל יו"ט הראשון של פסח,
הרוני בליל תשעה באב לענה" .כלומר ,המרור שאני אוכל בליל יום טוב ראשון של פסח,
כשהנני נזכר ומרגיש את ה"וימררו" בגלות מצרים ,כמו גם את הרגשת ה"מר כלענה",
שאני חש ומרגיש בליל תשעה באב.
ולכאורה ,מדוע הזכירום במשפט אחד ,מה קשר יש בין שני מאורעות אלו ,ובפרט
בין שני הימים ,הרחוקים זה מזה מרחק של כארבעה חדשים ,אולי קיים פירוש אחר
לפסוק זה.
על זה תירצו חז"ל" :הוי ליל ראשון של פסח הוא ליל תשעה באב" .והיא היא הסיבה
שמזכירין שני מאורעות אלו בכפיפה אחת ,כי יש בכך משום סדר בפירוטם של הדברים.
עוד יש להדגיש ,כי כל מה שמפורט שם ע"י ירמיהו הנביא ,הם צרותיהם של ישראל
החוזרות ונשנות ,בעווה"ר ,כל ימי ישראל .גם זכרון מרור של פסח ,וגם זכרון מרור של
תשעה באב ,חוזרים ונשנים מידי שנה .מצות מרור של פסח ,וגזירת ה"בכיה לדורות",
בתשעה באב [כמש"נ "בליל זה יבכיון"].
והקשר בין שני האירועים הוא ,איפוא ,לילה שיש בו הרגשה נוראה ,של זכרון
למרורות .יעזרנו השי"ת ויחיש גאולתנו ,במהרה בימינו אמן.
