Page 351 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 351
טמש Pg: 351 - 11-Back 21-11-17בא מרדכי ברכת
קדושת ליל ראש חודש
ַה ֹח ֶדׁש ַהֶּזה ָל ֶכם ֹראׁש ֳח ָד ִׁשים (יב ,ב)
איתא בברכות (ל" ,):טעה ולא הזכיר של ר"ח ערבית ,אין מחזירין אותו ,לפי שאין
בי"ד מקדשין את החודש אלא ביום" .ע"כ .והכי פסקינן בשו"ע (או"ח סי' תכב ס"א)" :ואם
לא אמרו בערבית אין מחזירין אותו ,בין שר"ח יום אחד ,בין שהוא שני ימים ,לפי שאין
מקדשין את החודש בלילה".
וצ"ב ,מדוע זה תלוי בהא ד"אין מקדשין את החודש בלילה" ,הלא כשישנם שני ימי
ר"ח ,הרי ליל שני ודאי ר"ח הוא ,ומה טעם אינו חוזר ,משום שאין מקדשין את החודש
בלילה.
ואמנם יעו' בתוס' ברכות שם (ד"ה לפי שאין מקדשין וכו') ,שאמנם ה"יש מפרשים"
ס"ל הכי ,לחלק בין ליל ראשון לליל שני .אבל התוס' כתבו שם ,ש"לא נראה להם לחלק".
ובפנ"י ועוד ,פירשו דאין מחלקים בזה ,כי היכי דלא ליזלזלו ביום שני דר"ח ,כדאמרינן
כן לענין יו"ט שני של גלויות.
אך לכאורה יש לומר בפשיטות ,דממנ"פ אין לחזור בליל שני .שכן אם ר"ח הוא ,הרי
קיים דינא ד"אין מקדשין את החודש בלילה" .ואם לאו ר"ח הוא ,הרי אין בו חיוב הזכרה
מעיקר הדין .וכ"כ להדיא במשנ"ב (סי' תכב סק"א).
ובדעת החולקים נראה פשוט ,דאף אם ה"חפצא" דראש חודש נתון הוא בספק ,אבל
"דיני" ראש חודש ,חיילו על שני הימים מתורת "ודאי" .ויעו' בברכת מרדכי על ירח
האיתנים (סימן ב) ,ואכמ"ל.
מילת ישראל בליל פסח
ְו ָהָיה ָל ֶכם ְל ִמ ְׁש ֶמֶרת ַעד ַאְרָּב ָעה ָע ָׂשר יֹום ַל ֹח ֶדׁש ַהֶּזה (יב ,ו)
"ומפני מה הקדים לקיחתו לשחיטתו ארבעה ימים מה שלא צוה כן
בפסח דורות ,היה ר’ מתיא בן חרש אומר הרי הוא אומר (יחזקאל טז,
