Page 352 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 352
Pg: 352 - 11-Front 21-11-17בא מרדכי ברכת שנ
ח) ואעבור עליך ואראך והנה עתך עת דודים ,הגיעה שבועה שנשבעתי
לאברהם שאגאל את בניו ולא היו בידם מצות להתעסק בהם כדי
שיגאלו ,שנאמר (שם ,ז) ואת ערום ועריה ,ונתן להם שתי מצות דם פסח
ודם מילה ,שמלו באותו הלילה ,שנאמר (שם ,ו) מתבוססת בדמיך ,בשני
דמים" וכו’ (רש"י)
11
הקשו ,כיצד מלו באותו הלילה ,דהיינו יו"ט [כדפירש"י הכא ,והוא מהמדרש (שמות
רבה פרשה יט ,ה) ,ע"ש .ודלא כהמכילתא (המובאת ברש"י) ,שלא מוזכר שם שמלו באותו
לילה .וראה עוד במורה נבוכים (ח"ג פמ"ו) שמפורש בדברי הרמב"ם שמלו מבעוד יום],
והלא מילה שלא בזמנה אינה דוחה יו"ט .ולכאורה גם לשיטת רש"י ,לא היו מצווים
למול דוקא באותו לילה ,אלא היו יכולים למול כבר מקודם ,שהרי פרשה זו של מילת
הזכרים נאמרה בי"ד ביום [כמפורש ברש"י להלן פסוק מג) ,נמצא שהיתה כאן מילה
שלא בזמנה ,ואינה דוחה יו"ט.
אכן ,הלא מפורש נאמר שם בחז"ל ,שמצוות אלו ,של פסח ומילה ,ניתנו להם באותה
שעה" :ונתן להם שתי מצוות דם פסח ודם מילה שמלו באותו לילה" .וע"כ לפ"ז ,שנאמר
בזה גם דין "זמן" מיוחד לקיומן של שתי המצוות ,וע"ז נאמר "ואראך מתבוססת בדמיך,
בשני דמים" וכו' .וא"כ" ,זמן" קיום מצות מילה ,הוא ב"זמן" קיום פסח מצרים ,והו"ל
שפיר "מילה בזמנה" [היינו" ,זמנה" של מילה מיוחדת זאת] .ולק"מ.
וכנראה ,שבמצות מילה מיוחדת זאת ,נאמר גם חידוש בדין ה"הכשר" דידה ,שמילה
זאת נעשית ב"לילה" ,הגם ששאר מילות פסולות בלילה .ודו"ק.
שליחות הכהנים בהקרבת הקרבנות
ְו ָׁש ֲחטּו ֹאתֹו ּ ֹכל ְק ַהל ֲע ַדת ִי ְׂשָר ֵאל (יב ,ו)
"וכי כל הקהל כולן שוחטין ,והלא אינו אלא שוחט אחד ,אלא מכאן
ששלוחו של אדם כמותו" (קידושין מא):
צ"ע ,היכי ילפינן שליחות מקדשים ,הא מסקינן (יומא יט .וקידושין כג ):ד"כהנים שלוחי
דרחמנא נינהו" ,דאי סלקא דעתך שלוחי דידן נינהו ,מי איכא מידי דאנן לא מצינו עבדינן
