Page 350 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 350
Pg: 350 - 11-Back 21-11-17בא מרדכי חמש ברכת
בקבלת ו"נתינת התורה" ,אלא אך את מה ששמע משה רבינו מפיו של הקב"ה ,וזה לא
היה אלא ב"יום" ,ולכן מוכרח שאת "שיעורי" מולד הלבנה ראה סמוך לשקיעת החמה.
ואילו לשיטת הרמב"ם ,כיון שלמשה רבינו היו הכוחות והמעלות המיוחדים של "בכל
זמן" ,של "עומד" ו"ער" ובהירות הראיה ,כל זה לא רק בנבואה מסוג מיוחד נאמר ,אלא
שכל נבואה שהיא ,מתקבלת אצלו באותם כוחות ומעלות מיוחדים .לכן ,שייך היטב
שגם בכח ה"נבואה" של כל הנביאים ,מתקבלים הדברים דרך כל מעלותיו וכוחותיו של
משה רבינו ,ושפיר יתכנו הדברים להיכלל גם בכלל "מתן תורה" ,כמו שהתבאר בעה"י.
ומיושבים בעה"י דברי רש"י והרמב"ם לשיטתייהו.
קידוש החודש על פי רייאה
ַה ֹח ֶדׁש ַהֶּזה ָל ֶכם ֹראׁש ֳח ָד ִׁשים (יב ,ב)
"נתקשה משה על מולד הלבנה באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש
והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע ואמר לו כזה ראה וקדש" וכו’ (רש"י)
וצ"ע ,האם נאמר "שיעור" בדבר.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,שיש לעיין ,בהאי דינא שמקדשים על פי הראייה ,האם
הוא משום שקודם הראייה ,עדיין אין רואים כלום ואין מה לקדש .או דלמא משום
שנאמר "שיעור" מיוחד בלבנה ,שיהא בה כדי להיראות.
והנפ"מ בזה ,אם יראוה קודם ע"י זכוכית מגדלת .וכמו כן נפ"מ למעשה ,כשמקדשים
על פי חשבון ,וכבר יודעים את זמן מולד הלבנה ,אבל עדיין אינה יכולה להיראות ,שהרי
"שש שעות מיכסא סיהרא".
ולפ"ז ,זהו שנאמר כאן ,דין "שיעור" מיוחד ,דבעינן שתהא הלבנה "ראויה להיראות",
ואי אפשר לקדש ,אלא כשיקחו בחשבון ,אותו הזמן ,שכבר תיראה .ודו"ק מאד ,ודפח"ח.
