Page 348 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 348
Pg: 348 - 11-Front 21-11-17בא מרדכי ברכת ומש
ועומד שנאמר וכו' .כל הנביאים על ידי מלאך לפיכך רואין מה שהן רואים במשל וחידה,
משה רבינו לא על ידי מלאך שנאמר וכו' ונאמר וכו' ונאמר וכו' ,כלומר שאין שם משל
אלא רואה הדיבור על בוריו בלא חידה בלא משל ,הוא שהתורה העידה עליו ומראה ולא
בחידות" .ע"כ.
ואולי מותר לומר ,שהבדלים אלו ,שהן מעלותיו של משה רבינו ,כיון שמעלות הן ,לא
נשללה ממנו הנבואה ,במעלת שאר הנביאים .אלא דלפ"ז צ"ע ,מה הקשו "וכיצד הראהו,
והלא לא היה מדבר עמו אלא ביום" ,הרי למשנ"ת י"ל בפשיטות ,שאמנם ה"דיבור" אליו
היה ביום ,אבל את שיעורי הלבנה הראה לו במראה הנבואה ,והלא במראה הנבואה,
יתכן לראות את הלבנה גם ביום ולשמוע את ה"כזה ראה וקדש" ,ואמאי בעינן למימר
שהראה לו את הלבנה "סמוך לשקיעת החמה" .וצ"ע.
והלא באמת מפורש כן ברמב"ם (פ"א מהל' קידוש החודש ה"א)" :חדשי השנה וכו',
ונאמר החודש הזה לכם ראש חדשים ,כך אמרו חכמים הראה לו הקב"ה למשה במראה
הנבואה דמות לבנה ואמר לו כזה ראה וקדש" .הרי להדיא ,שלשיטת הרמב"ם ,אמנם כך
אירע הדבר ,שהראה לו הקב"ה למשה את דמות הלבנה ,במראה הנבואה.
ולפי זה הרי מיושבת הקושיא שהביא רש"י הנ"ל "וכיצד הראהו" .וצריך לומר ,כנראה,
מעלותיו של משה רבינו ,אינן מונעות הימנו את דרגות הנבואה של שאר כל הנביאים.
ודברי רש"י צ"ע ,אמאי הוזקקו להיכי תימצי של "סמוך לשקיעת החמה".
ואשר יתכן אולי לומר בזה ,ע"פ מש"כ הרמב"ם (בהלכה ג) שם" :הדברים שמודיעים
לנביא במראה הנבואה ,דרך משל מודיעין לו ,ומיד ייחקק בלבו פתרון המשל במראה
הנבואה וידע מה הוא ,כמו הסולם שראה יעקב אבינו ומלאכים עולים ויורדים בו ,והוא
היה משל למלכויות ושעבודן" וכו' .וחזר על זה להלן (בהלכה ו ,הנ"ל)" :כל הנביאים על ידי
מלאך ,לפיכך רואין מה שהן רואין במשל וחידה .משה רבינו לא על ידי מלאך ,שנאמר
פה אל פה אדבר בו" וכו' .עכ"ד.
ומעתה נראה ,דכיון דשאר נבואות של שאר נביאים ,אינם אלא ב"משל" ו"חידות" על
ידי מלאך ,אין לקבוע על פי זה את שיעורי ודיני הלבנה לקידושה.
ונראה עוד ,שהרי נאמר "נתקשה משה על מולד הלבנה באיזה שיעור תראה ותהיה
ראויה לקדש ,והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע ואמר לו כזה ראה וקדש" .והיינו ,שכך
ניתנה תורת קידוש החודש .ואמירת "כזה ראה וקדש" ,היתה איפוא "מסירת התורה"
של שיעור קידוש הלבנה .ואע"פ שבשאר דיני התורה ושיעוריה ,נאמרו שיעורים
"הלכה למשה מסיני" ,שיעור קידוש הלבנה אינו נכלל בזה ,כי נתקשה משה בראיית
